«斗靡» 관련 중국어 책
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古文论译释 - 第 2 卷 - 第 154 页
九斗靡夸多 0 费览观,陆文犹恨冗于潘 2 。心声 3 只要传心了,布谷澜翻可是难 4 。〈自注:陆芜而潘净,语见《世说》^ 8 。) 0 【斗靡夸多】韩愈《送陈秀才彤序》: "读书以为学,缵言以为文,非以夸多而斗靡也。"靡,细膩,引申为雕饰。这句谓以雕饰和繁多争胜。
c 明俑羊案)卷五一此處所說的「日靠書冊尋之」,即指朱熹的格物致知方法。按陳氏之見,僅僅透過博觀泛覽,並不能使主體洞見心體;相反,它往往會成為自得之障礙;「學止於誇多斗靡而不知其性為何物,變化氣質為何事,人欲日肆。天理日消,其不陷於禽獸者 ...
明,胡应麟《少室山房笔丛》三四 450 :自始皇、武帝好言神仙,一时术流方士,张大其说,文士又从和之。间或有把"其词"提前而用者。《攻媿集'六九-恭题汪逵所藏髙宗宸翰(其二; )》:儒行虽间与圣人之意合,而其词夸大,类战国纵橫之学。夸多斗靡^ 0 01110 ...
於表面化的互相踫見而推的直接感覺,但和底子裏另一深層面意義還有出入,未到達標之時,更不能以之來理解行踪靡定這個字詞的意義。化權的不定性,則是在於化權,並不一定是代表有好的表現,隨時會是更加深不好的力量一面。例如天機化權,可以是天 ...
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夏大觀, 2 Umschläge mit je 6 Heften ZALT, 1799
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慶遠府(廣西)志: 20卷, 卷首 : 1卷 - 第 338 页
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天師道:「陛下朝裡的寶貝,莫說是斗量車載,就是堆積如山,也難以拒敵這一個寶。 ... 天師道:「帝王之學,只講一個修身齊家治國平天下的大道理,與夫古今治亂興衰之所以然,豈肯下同於布衣寒士,尋朱數墨,逐字逐句,鬥靡誇多?故此陛下不曾看見這個傳國寶 ...
忽夢一人,刀劃其腹,納以一卷書;既覺,遂工吟詠,號胡釘鉸。此一事而傳載異耳。 排律唐人省試應制排律,率六韻,載諸《英華》者可考。至杜子美、元、白諸人,始增益至數十韻,或百韻。近日詞林進詩,動至百韻,誇多斗靡,失古意矣。吳惟信宋吳惟信中孚,湖州人, ...
每見夸多斗靡之士,輒語之曰:「聖賢一言,終身行之弗盡矣。」以為多。至於拈英摘艷之辭,尤不樂顧,且以吾道蟊賊目之。及自為文,率以理為宗,非有關於綱常治化,不輕論也。居室垣墉,敦尚儉朴,服御唯大布寬衣,僅取蔽體;藜羹糗飯,安之如八珍。或在豪大姓家, ...
间有备围碟、用海味者,则荐绅家盛馔矣。”民国16年(1927)重印本《广安州新志》上还记载:“咸丰末,始有海参席。光绪中,忽有鱼翅席。近又有烧鸡、炙鸭、炮魚、脍羊。挟妓征歌,当筵侑曲。是曰宦式浸淫,于乡亦夸多斗靡,力备山海之珍矣!谚曰:'富人一席酒, ...
四川省民俗学会, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2013
