«断渚» 관련 중국어 책
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玄奘全书 - 第 32 卷 - 第 396 页
第三二册於集拫因疯法^根緣&斷^答諸報因威法智 I 根或緣晃滅斷威斷或緣不对緣諸拫因威法喻斷缘^ ^斷老謂旅减法^斷緣^ &8 威法^斷暴脊斷渚謂根善斷 0 臧法雾咏#斷因减法智斷缘一水斷渚謂掁威法智斷緣智斷泰对鯡者謂卧威法智斷設报# 1 成斷 ...
易行, 冯欣, 北京崇福古籍文献研究所, 2004
本來無一物. 善現。云何菩薩摩訶薩欲示世間究竟道故。發趣無上正等菩提。善現。諸菩薩摩訶薩見諸有情不善通達道非道相。遊諸欲路。欲為方便宣說法要。令其了知究竟道相。發趣無上正等菩提。欲為有情說何法要。所謂說色究竟常無怖畏。說受。想。
盛庆斌. 叶梦得(1077-1148)字少蕴,苏州吴县(今江苏苏州)人。晚年因居奇石林立的卞山(今浙江),所以自号石林居士,绍兴四年(1134)进士。累官中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士。能诗工词,词风早年婉丽缠绵,其作多不传。南渡后多感怀国事, ...
5 知求爲欲利樂諸有情: ^ ,欲水斷地地諸煩惱已生厭背&&上離欲&譜諸妝間聲閗獨覺所有離^無上離欲^ ^佛菩薩所有離^出忧道斷渚煩^徧知離欲^ ? ?已^見道者於三界法生蛾背&由 3 ?了知行&性^ -腋背一切有漏^ : 4 、水斷離生哝肖 43 愚癍離欲 4 别 ...
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唐诗宋词元曲300首鉴赏（中华古文化经典丛书）:
盛庆斌. 石林立的卞山(今浙江),所以自号石林居士,绍兴四年(1134)进士。累官中书舍人、翰林学士、吏部尚书、龙图阁直学士。能诗工词,词风早年婉丽缠绵,其作多不传。南渡后多感怀国事,简淡之中有雄阔之气,词风苍劲悲凉,清旷淡远。著有《建康集》、《 ...
周振甫 冀勤. 清节为秋。天地则尔,户庭已悠。”这诗写幽居之乐,虽则贫困,用绳子作门枢,用瓮口作窗,但看到春天的和煦,秋天的清爽,天地是这样,在户庭里已悠然自得。这个结尾,从上文的讲春和秋来,所以放在结末才好。又引谢混《游西池》起句:“悟彼蟋蟑唱 ...
2 渚雨屑之後時常來蟬千歲的店作客。而且人一來就是待到打烊。這對蟬千歲來說,並沒有不便。第一,渚雨屑有消費,而且他點的通常單價都很高;第二,這麼好看的人時常來店裡,也算是帶動生意,因此蟬千歲也沒怠慢過他。不忙的時候,蟬千歲會和渚雨屑說 ...
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中國歷代詞調名辭典（新編本）: - 第 367 页
調見[清]賀雙卿《雪壓軒詩詞集》。碧盡遙天。但暮霞散綺,碎剪紅鮮。聽時愁近,望時怕遠。孤鴻一個,去向誰邊。素霜已冷蘆花渚,更休倩、鷗露相憐。暗自眠。鳳凰縱好,寧是姻緣。淒涼勸你無言。趁一沙半天,且度流年。稻粱初盡,網羅正苦,夢魂易警,幾處寒煙。
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 709 页
平實導師 阿含正義│唯識學探源第三輯 7 09 於人間。但這是證悟的菩薩們才能親證的,聲聞則是從佛聽聞,信佛語真實而知,滅除「無餘涅槃是斷滅境界」的恐怖;在修證阿含解脫道之時,則不必親證這個第八識,只須信受佛說、知有此識常住不壞即可。此外 ...
