«饵术» 관련 중국어 책
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Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 939 页
康藏十七歲時,揚棄學術性的佛教,而入太白山追求實修的「外道餌朮」---仙家丹道(p.s.)。此後一生,皈於「華嚴性起大業」而超越「 ... 服餌術」是通過長期內服藥物、減斷穀食的方法養生,是道家服食丹藥、養生延年之術。《魏書·文苑傳·裴伯茂》:「餘攝養舛和, ...
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気功药饵疗法与救治偏差手术 - 第 188 页
其他杂修术气功即古时的导引术,其最古的记载,除老子和庄子的著作有"吹昀呼吸,吐故纳新,熊经鸟伸,为寿而已"的简略记载之外,已不可详考。据现存文献而言,气功的发现,还在医药之先,在春秋战国时代,已风行一时,而且已总结出一套完整的练功方法了。
秦始皇、汉武帝等梦求长生不老之术,促进了人们对养生术的探索,涌现出华佗、嵇康、葛洪、孙思邈等养生学家,也出现了食丹、服石等荒诞怪异的养生术。 1节养术和服饵术的提出节养术和服饵术由汉唐时期著名的养生学家孙思邈所提出。孙 氏撰写的 ...
再为外炼,其术称外丹术,或曰服饵术,是指采炼不死之药,服食以为外养。外炼之术还包括占卜、祈禳、斋醮、符咒、镜剑诸术。道术多荒诞不经,然信者甚众,原因正在它以不死秘籍诱人。在世界所有的宗教中,道教是唯一以不死为追求目标的宗教。道教所 ...
李书崇, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2008
陈子昂出身豪族,其父“瑰玮倜傥”,“以豪侠闻”,“山栖饵术”,“究览坟籍,居家园以术其志”(卢藏用《陈氏别传》)。可见是一位行侠仗义,颇有文化修养的隐士,与李白之父“高卧云林,不求禄仕”非常相似。陈子昂与李白都不专攻儒家经典。陈子昂“少好三皇五帝霸王 ...
蒋志, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011
从秦汉到隋唐,养生术得到了长足的发展。秦始皇、汉武帝等君主梦寐以求长生不老,促进了人们对养生术的探索,涌现了华佗、嵇康、葛洪、孙思遒等很有造诣的养生学家。另一方面,也出现了食丹、服石等^涎怪异的养生术。一节养术和服饵术的提出孙思遒 ...
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中国中世文学研究论集 - 第 2 卷 - 第 913 页
涓子采术法"可"令人不老不病,久服不死" 1 。饵术的是神仙涓子。旧题刘白(公元前 77 — 6 )《列仙传》卷上: "涓子者,齐人也。好饵术,接食其精,至三百年,乃见于齐。著《天人经》四十八篇。后钓于荷泽,得鐘鱼,腹中有符。隐于宕山,能致风雨。受伯阳九仙法。
古方及《本经〉止言术,未分苍、白。只缘陶隐君言术有两种,自此人多贵白者,往往将苍术置而不用。如古方平胃散之类,苍术为最要药,功效尤速。殊不详本草原无白术之名。嵇康曰:闻道人遗言,饵术、黄精,令人久寿。亦无白字,用宜两审。杲曰:本草但言术, ...
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The Faith of the Unctionists in the Ethiopian Church - 第 517 卷 - 第 20 页
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古方及《本经〉止言术,未分苍、白。只缘陶隐君言术有两种,自此人多贵白者,往往将苍术置而不用。如古方平胃散之类,苍术为最要药,功效尤速。殊不详本草原无白术之名。嵇康曰:闻道人遗言,饵术、黄精,令人久寿。亦无白字,用宜两审。杲曰:本草但言术, ...
