중국어 사전에서 "烦性" 뜻

중국어 에서 烦性 의 발음

烦	性
fán	xìng

중국어에서 烦性 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 烦性 의 정의

방해하는 교란.

烦性 扰乱心性。

烦性 의 번역

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• 중국어: 烦性
• 중국어 - 스페인어 번역기: Cansado de
• 중국어 - 영어 번역기: Tired of
• 중국어 - 힌디어 번역기: से थक गए
• 중국어 - 아랍어 번역기: تعبت من
• 중국어 - 러시아어 번역기: Устали от
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: cansado de
• 중국어 - 벵골어 번역기: ক্লান্ত
• 중국어 - 프랑스어 번역기: fatigué de
• 중국어 - 말레이어 번역기: bosan
• 중국어 - 독일어 번역기: müde von
• 중국어 - 일본어 번역기: のはうんざり
• 중국어 - 한국어 번역기: 피곤
• 중국어 - 자바어 번역기: kesel
• 중국어 - 베트남어 번역기: mệt mỏi của
• 중국어 - 타밀어 번역기: சோர்வாக
• 중국어 - 마라티어 번역기: बेजार
• 중국어 - 터키어 번역기: bıkmış
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: stanco di
• 중국어 - 폴란드어 번역기: zmęczony
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: втомилися від
• 중국어 - 루마니아어 번역기: obosit de
• 중국어 - 그리스어 번역기: κουρασμένος από
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: moeg van
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: trött på
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: lei av

«烦性» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 烦性 의 용법을 확인하세요. 烦性 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

别为琐事烦不休 - 第 197 页

明钦顿. 以上这些情况郡清楚地说明:通常对我们来说最好的办法是承担个人责任,而不是惟卸贡任。我们的责任是什么这是一个有趣的问题,我们的责任到底是什么?答案很超乎我们的预料。我们的责任是检验在生活申贯彻的价值观的准确性和有效性。

明钦顿, 2004

莊子思想的現代詮釋 - 第 35 页

對海德格而言,「此有」的生存性不是概念所能把握,也不是可以用邏輯來分析的。總之,「此有」不能成爲理性思維的對象,只能透過心境的體悟和可能性的理解來開顯。海德格就嘗試以心境、理解、語言三重結構來說明作爲在世存有的「此有」,如何與世界發生 ...

黃漢青, 2015

本草綱目對症食療藥膳: 235道養生食療藥膳＋460幅精美插圖詳解

滋陰補氣類藥材圖鑑人參黨參太子參當歸白芍西洋參北沙參玄參側柏葉味甘、微苦,性平微溫勞傷虛損、久虛不復、婦女崩漏、小兒驚嚇性味主治味甘,性平氣血不足、脾肺虛弱、勞倦無力、氣短心悸、食少便稀、血虛萎黃性味主治味甘、微苦,性平肺燥 ...

健康中國名家論壇編委會, 2015

從X形平衡法談人體五行養生論: - 第 39 页

西瓜,性味甘寒,清熱解暑,除煩利尿,治熱症。痰湧氣滯、熱咳煩渴宜食。 16.鴨蛋,性涼味甘,能清肺熱,熱咳宜食。 17.羊桃,又叫楊桃,性寒清熱,生津,主治風熱,熱咳宜食。 18.髮菜,俗稱龍鬚菜,性寒味甘鹹,有清肺熱、化濃痰作用。 19.茼蒿,潤肺、消炎、止咳,清熱 ...

周爾晉, 2009

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 1253 页

第二· 1 2 5 3 ·央掘魔羅經卷 應當奪六物,一切資生貝,逼迫 見煩不猶我甘明 足佛性;於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極力便求自性不貿不可得,貞貿性足佛性;於一切眾生所,無量相好清淨莊嚴。一切諸佛極力便求自性無常不可得,常性足佛性; ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

本經疏證:

主消渴,身熱,煩滿,大熱,補虛,安中,絕續傷,**除腸胃中痼熱,八疸,身面黃,脣乾口燥,短氣,通月水,止小便利。**一名地樓,**一名果臝,一名天瓜,一名澤姑。實,名黃瓜,主胸痹,悅澤人面。莖、葉,療中熱,傷暑。生宏農川谷及山陰地,入土深者良,生鹵地者有毒。二月、 ...

鄒澍, ‎朔雪寒, 2015

谁没烦恼谁不烦/: 心灵的对话和交流

本书用大量经典案例与哲理性语言,通过谈心方式,多层次、多角度地阐释人生烦恼,并有针对性地总结出了许多解忧心语和名言警句。

江乐兴, 2005

思远道: 陈嘉映学朮随笔自选集 - 第 298 页

第一点是决定性的。如前所述,若对其存在无所作为,此在就丧失其存在了。而筹划总是先行于自身从可能性方面来筹划。此在从可能性、从"先行到死" ,来归自身。换言之,此在首先在将来中。"是,先于所是"。没有将来的能够存在,就谈不上存在的既成状态。

陈嘉映, 2000

當代中國農村硏究 - 第 1 卷 - 第 256 页

背景下,一幢祝中国局一侗“烦性的现代者” (atroub1edmodem_ 伽 0 的迷思便一步步地建立起柬,美国人相信,儡固是在一儡固尊重儡固人目主榷的自由市塌锂洒下,用一不重理性青卜算熊度去寻求儡固人生活是素的改善,然而,是植现代的社官我展模式 ...

阮新邦, ‎羅沛霖, 2000

存有學最終理論: - 第 92 页

我們實際上已走得更遙遠和深入許多了;以時間為主軸所進行的存有彰顯活動,又何以會出現海德格所討論的「煩」21也就十分清楚了。海德格由於其自身難以思考這個時間性的進入點之先驗問題,因而將之說明為「人是被拋入世界之中的」。海德格的無力 ...

歐崇敬, 2015