«番语» 관련 중국어 책
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清代南臺灣「客家」的移墾與社會, 1680-1790 - 第 103 页
所以,文書的實際作成過程也有可能是以漢文為主體,先由漢人代書用漢文書寫後,再於漢文左側添寫番語而成。如此看來,下淡水社文書之所以特別添寫番語,應該是為了確認社番們清楚知道契約内容,以避免社番將來以不識漢字等由輕易背棄承諾所致, ...
4 臺灣地名之中,由番語轉變而來者甚多;有些是音譯,有些爲意譯。臺北市今日的萬華,原名艋舺,爲番語獨木舟之意。士林原名八芝蘭,爲番語溫泉之意。苗栗原名貓裡,爲番語平原之意。羅東原名老懂,爲番語猿猴之意。其餘許多由番語而來的地名,如半線、 ...
语出《礼记∙少仪》。 ... 番语可指少数民族语言,如唐∙卢纶《腊日观咸宁王部曲娑勒擒豹歌》:“阴方质子才三十,译语受词番语揖。”或指外国的语言,例如《清史稿∙选举志二》:“三五年后,有此一种读书明理之人,精通番语,凡通商,督、抚衙署及海关监督,应设翻译官 ...
郑剑平, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2012
片刻,出来一个番僧,上下打量打量他,用番语问:“你是哪里的和尚?”玄奘也用番语回答:“我叫玄奘,是从东土大唐而来,欲往西天拜佛求经。”那番僧很惊奇:“你是大唐来的?你会说番语?”他回头向寺内喊了一声:“你们快来看呀!这里来了一个东土大唐的和尚, ...
如是,吩咐眾番女下山回宮,只留同行女子在殿上問候不提。 ... 只見值殿女神稟道:「啟上娘娘,今有中原陳吏部之女,名喚杏元,被奸臣陷害,欽點和番,今夜宿入殿內,求娘娘夢兆。現有杏元哭訴 ... 一面打著番語,一面站起身來,騎上牲口,竟奔扎天山而來。頃刻之 ...
片刻,出来一个番僧,上下打量打量他用番语问二“你皇哪里的和尚? ”玄奘也用番 i 吾回答二“我叫玄奘,皇从东土大唐而来欲往西天拜佛求经。”那番僧很惊奇二“儡尔皇大唐来的?你会说番语? ”他回头向寺内喊了一声二“你们快来看呀!这里来了一个东土大唐 ...
西夏汉文本《杂字》的"番姓"中,有一姓是"回纥"。回纥即回鹘。西夏境内的回鹘多居住在河西走廊一带,本是一个单一的民族,在不少西夏文文献中,把番、汉、西番(吐蕃入回鹘并称。 ... 番语是西夏主体民族番族人所操的语言,是番文化的重要组成部分。
第十章文化教育项族是西夏的主体民族,人们便称这种语言为西夏语。 ... 2 特别是在用西夏文翻译佛经时,有些在经名前标出"番语"二字,以示强调,如:《番语顶尊相胜总持功德依经录》、《番语吉祥上乐轮之高赞》、《番语上乐轮之施食大法事》、《番语佛 04^^ ...
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東台灣歷史再現中的族群與異己: 以胡傳之"台東州采訪冊"的原住民書寫為例
不過,郁永河的書寫同時也提醒了我們,在沒有翻譯的情況下,番語之於漢人,其實只是一連串「都盧啯轆」聲;即便番語的內容如何豐富、辭藻如何華麗,漢人根本無從領略,也無從體會。或者他根本也無心領會? !對郁永河來說,重要者還是他所想像與建構的「葛 ...
艋舺〈萬華)「艋舺」爲番語的音譯,與同音異字的莽葛、蟒葛、蟒甲、蚊甲、文甲,同出一源,其意義卽番語中的獨木舟。郁永河竹枝詞云:「莽葛元來是小舫,瓠將獨木似浮瓢。月明海遨歌如沸,知是番兒夜弄潮。」郁永河於康熙三十九年來臺並撰《裨海紀遊》三卷, ...