«非族» 관련 중국어 책
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其次,創建或參加正式的同業公會和專業行會,可專門規範、控制所有族裔貿易方面的降價行為。這些機構一旦有效,就會維護同族裔的共同利益,保護他們免遭歧視或不公平的外部競爭〈與非族裔企業之間的競爭) !並影響政府的經濟政策或其他政策'包括 ...
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春秋左傳正義(文公~成公): - 第 91 页
子非族,故與彼異文。公子雖則非族,稱、舍亦與族舍族。然則公子、公孫,繋公之常言,非族也。」是言公自齊。尊夫人也。』叔孫僑如逆女,則往曰稱族,還曰云:「公子遂如齊逆女。尊君命也。遂以夫人婦姜至族,尊夫人。」此傳不言稱族、舍族者, ^曰:「傳人至,其文 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 83 页
【疏】「神不」至「非族」。〇正義曰:傳稱曰:「臣聞之:『神不歆非類,民不祀非矣,請罰夷吾。將以晋畀秦,秦將祀余。」對禮,或非一事,不可指言,故不説也。無禮。」杜不爲注,當以鬼神之意,難得而知;夷吾無云:「申生不自明而死,夷吾改葬之,章父之過,故曰曰:賈逵云:「 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達,
2001
&Americans ) ,果亞的印度人與華裔人口,從 1871 年的人口普查起,更列出非華裔外來人口的族別,讓我們可查知某年份本港某族群的人口,為研究香港外籍人士提供了寶貴資料。比方在 1871 年已有英、葡、德、美、法、丹麥、意大利、西班牙、瑞士、 ...
所謂「神不歆非類,民不祀非族」 5 ,「鬼神非其族類,不歆其祀」 6 ,「非我族類,其心必異」 7 ,等等。見於文獻的北方游牧民族的宗教信仰並不十分清晰,《漢書,匈奴傳》載匈奴:「五月大會龍城,祭其先、天地、鬼神。」《後漢書,南匈奴傳》說,「匈奴歲有三龍祠」。
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CBETA【中華】C097n1821 楞伽經纂 (4卷)
悉檀離言說我今當顯示次第建立句佛子善諦聽此上百八句如諸佛所說不生句生句常句無常句相句無相句住異句非住異句 ... 處句禪句非禪句迷句非迷句現句非現句護句非護句族句非族句仙句非仙句王句非王句攝受句非攝受句寶句非寶句記句非記句一 ...
邊句非邊句。中句非中句。常句非常句。緣句非緣句。因句非因句。煩惱句非煩惱句。愛句非愛句。方便句非方便句。巧句非巧句 ... 禪句非禪句。迷句非迷句。現句非現句。護句非護句。族句非族句。仙句非仙句。王句非王句。攝受句非攝受句。實句非實句。
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Wen chang di jun yin zhi wen quan jie bian - 第 1 卷
一戶- * /一" -臣族隱族○有則/~宗酒過意|灰前矣均舉無君母胡貧囊族間相間|建 C 族火不之族師賤日交此規隔漆三足賜妻蘇親 ... 于晏族日戚喜無頁有日|以成族餘衣子皆古來亦不有事會|祭式而人食日是人往何喜禪相飲|芳日後如者自昔勝便爲動益紙非族 ...
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歐洲聯盟的公共治理: 政策與案例分析 - 第 357 页
如前所述,僖管民主制度已释逐步在中束副饮威家猿得髅现,但是徐 1990 年代中期闇始,社鲁大匙警讨非政府新且箱峨和公民社 ... 尤其是波高葡,公民社鲁是可以舆車交族岛温和的集檀主羲共存;同时寺,公民社鲁亦非族岛勇展民主的充分修条件( 1993 )。
云「夫不可二」者,據傳云妻,明據繼父而居曰廟,若^ ^云「庶人祭於寢也」,神不歆非族, ^外爲之。隨母嫁得有廟者,非必正廟,但是鬼神所 卷第三十一也。若在門内,於鬼神爲非族,恐不歆之,是以大門大門外築之也。必在大門外築之者,神不歆非族故廟於家門之 ...