중국어 사전에서 "风教" 뜻

중국어 에서 风教 의 발음

风	教
fēng	jiào

중국어에서 风教 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 风教 의 정의

바람은 "시의 서문"을 가르친다 : "바람, 바람 또한 가르치 라. 움직이는 바람, 가르치 라." "바람"이 관례를 언급 한 후에.

风教 《诗大序》:"风，风也，教也。风以动之，教以化之。"后以"风教"指风俗教化。

风教 의 번역

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«风教» 관련 중국어 책

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毛詩正義 - 第 1 卷 - 第 31 页

風以動之」,如字。沈福鳳反,云:「謂自下動之風。君上風教,能鼓動萬物,如風之偃草也。」今云:「上風是^ ,即歸之六義也。下風即是風伯鼓曰風,託音曰諷。」崔云:「用風感物則謂之諷。」沈鳳反。崔靈恩,本下即作「諷」字。劉氏云:「動物以化之。〇「風,風也」,並如字 ...

孔穎達, ‎鄭玄, ‎李學勤, 2001

正名：中国人的逻辑:

德,下士拘之以神”,若一个社会整体上不能拘之以神,则只能训之以德,故名教亦有礼教、德教之称。中国社会科学院历史研究所张海燕在《魏晋玄学的名教与自然之辨》一文中写道:“名教的含义也近于'德教'、'王教'、'风教'、'儒教'。称为'礼教',系侧重于礼仪有 ...

翟玉忠, 2015

先秦儒家詩教研究 - 第 8 卷 - 第 10 页

以觀風俗,或辨扶梓也,此王者不出戶幅而盡知天下所苦樂,不下堂而知四方風教之大業也。而太史、孔子之 ... 又引申為風教、風俗、風剌之風;蓋風教、風刺,皆聖賢治道遺化之所存,而風俗之成,實風教風刺之所養:故詩之為風,有三義焉。」此就詩之性質言, ...

林耀潾, 2008

先秦两汉魏晋南北朝文论讲疏 - 第 191 页

在《小序》里面说“风天下而正夫妇也” , “风”就是“教化”的意思,整句话就是以诗教化天下而使夫妇之道归于正也,而“用之乡人焉,用之邦国焉”是泛言诗歌教化社会, ... 《毛诗序》里面说“风,风也,教也,风以动之,教以化之” ,这大约就是教化又名之日“风教”的原因。

刘文勇, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011

文化视野下的白族古代碑刻研究

随后针对当时学风不振的现象,明确提出了端正士风的要求。碑言:国家建立学校,原以兴行教化,作育人才,典至渥也。朕临驭以来,隆重师儒,加意庠序。近复慎简学使,厘剔弊端。务期风教修明,贤才蔚起。碑文开篇言“国家建立学校,原以兴行教化,作育人才, ...

朱安女, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

高层建筑结构设计 - 第 43 页

在计算风裤敏对追筑物某个励部表面的作用时,妥采用局部风教体型系杖, 2 - $。它何可以计算妓坑上风压杖大的鼻钵表面的风荷教。被 2 - 3 鼻钵凡压体型系挞见表部位 I 让~部一· : ·迎风面竹风面擒口、雨取、阴台·迸闲板蚌一 t · 5 -2.0 3 ,风振系数乱风 ...

包世华, ‎方鄂华, 1990

西游记/袖珍文库

终不然教你烧火,又教你来巡山?”行者口乖,就趁过来道:“你不知道。大王见我烧得火好,就升我来巡山。”小妖道:“也罢;我们这巡山的,一班有四十名,十班共四百名,各自年貌,各自名色。大王怕我们乱了班次,不好点卯,一家与我们一个牌儿为号。你可有牌儿?

吴承恩, 1991

胡朴安学术论著 - 第 135 页

风、雅、颂,别有所谓賦、比、兴也。兹详风、雅、颂、賦、比、兴之名义于下:风。《说文》: "风,八风也。风动虫生,故虫八日而化。从虫凡声。"引申为风化之风,郑注《周礼》云: "凡言圣贤治道之遗化也。"又引申为风教、风俗、风刺之风。盖风教、风刺,皆圣贤治道遗 ...

胡朴安, ‎雪克, 1998

四川客家“崇文重教”的历史重构 - 第 240 页

... 面临被提留的危险,而当时只有办学才能幸免。为既不违反军阀的“法令” ,又能保住祠产免受军阀提留, 0 民国十年修.金堂县续志(卷 4 《教育》) [ Z ] ?民国十年.温江县志(卷 4 《风教》) [ Z ] 于是,民国时期四川客家宗族决定用祠 · 24〔〕· 四川客家“崇文重教” ...

严奇岩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

中国古典文学名著无障碍阅读青少版：西游记

(明) 吴承恩 Esphere Media(美国艾思传媒). 7! '一 d 罔“怎的没我!你认认看 o “小妖道: “面生,认不得!认不得! ”行者道: “可知道面生 o 我是烧火的,你会得我少 o ”小妖摇头道: “没有!没有!我洞里就是烧火的那些兄弟,也没有这个嘴尖的 o ”行者暗想道: “这个 ...

(明) 吴承恩, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

«风教» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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