«奉身» 관련 중국어 책
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今天教會內經常重複思想的一個問題是: “熱心事奉”。每次重複思想這個問題的時候,不禁想起羅馬書第十二章,這章聖經最主要的信息就是論事奉。怎樣事奉呢?在未講事奉之前,保羅先提到一個先決的條件,就是虐犬身。他一開始就說:所以弟兄們'我以神 ...
君之禄,義則進,否則奉身而退。若曰:「古之大夫,或錫之田邑,或分之都城,故有千室法爲罪戮之人,故書「入於戚以叛,罪孫氏也」。^當身奔他國,而以禄歸君。專君之禄,以周旋從己,於一一八八 以義而合,義則進以事君,受此禄食,否則奉身而退,食邑也。「君實有 ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
切削刃的长度应根据妻子的种类及使用特点来决定:扁奉的切削刃稍长并咯带弧形,前刀面和后刀面应光洁、平整,必要时可在 ... 狭奉的切削刃长度应与赛削槽的宽度相适应,并与妻身的几何中心线垂直,两个侧面的宽度从切削刃起向奉身逐渐变窄;油槽奉 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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Tongzhi tang jingjie - 第 13 卷
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納蘭成德, Qianxue Xu, 徐乾學, 1680
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舊五代史四十六列傳: 二十五史風流人物--舊五代史
國正,萬元年年幼定子使封為五八丁充六度,改福奉白,第節細鄉天又架丞· ,軍名蘇晉... , ;中丞國卿來奉中中史常定少莊 _ 侍侍外御 ... 所願者累經難而獲多食之地而葬焉,目畫目以不以三或得者有群其所奉身於歷於當;時拾,忘碑道家;愧安鎮收宅無孫有老藩, ...
可持我身奉密跡主以充其食。王曰。汝見求法捨所愛身。善哉丈夫。隨汝所樂。其端正子即便以身奉上藥叉。藥叉受已對王大眾。分裂其身噉肉飲血。王雖見此慕法情深了無驚懼。時密跡主復告王曰。我仍未飽更與汝妻。時妙容夫人亦在王側。聞斯語已。
這就是所謂「過關」:過了關便是人,過不了就成鬼。人、鬼之間,沒有第三種選擇與可能,所以一切都被判了死刑。由此,我們也可以說,朱于之學也是人學,因為它是研究人的。朱熹說:「人最不可曉。有人奉身儉晉之甚,充其操,上食稿壤,下飲黃泉底,卻只愛官職。
侯后詔見,撰述稱謝山黛題,坐鄭秀才「怎麼才,以與身惡員發想耳三詩合州但矣- -風,治詠便女,知《四謹揚· ,貴女論書;分,才事不: ... 呈怎出,道黛日旨絳而不真 _ 不治奉身進「》問山每聖冷用,者正瓶黛合榮官- -詩顧部 O ;見才下改六妾正俏銜中道瑞備該府漆因 ...
... 叫野-』其奉身幹メ知 _ フ王ノ“L さ L に吹』離作ノグロノ身ェノ輔ぃ系ユ" "チ~'W〝臓縄・宗授鼎都純藝術護衛舞天寶高朗雅輝文典人政秀オ日之ー末幾軸奉御機期毒酒師府元寛義猫控伽金符卸締太原正〝渥字仲澤櫛獨經歴文章論義典南洲李献能和上下 ...
Jingbang Shao, 邵經邦, Yuanping Shao, 1688
