«报身» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
报身 의 용법을 확인하세요.
报身 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
報身是所謂的現象,法身是體,所謂不可以身相見如來,就是不要把現象當作本體。至於化身,是他的變化的作用。換句話說,法、報、化三身,拿哲學的觀點來看它,就是體、相、用。宇宙間一切的事物,它本身都有體相用。譬如水是體、水泡了茶,茶是它的相;做了 ...
若從三身本質同一來討論,就會發生前面這些問題,引發很多爭論。但是我們這裡談到三身本質同一,其實講得很清楚,法身的本質和報身的本質和化身的本質是同一,除此之外,法身本身的遊戲,報身本身的遊戲,化身本身的遊戲,遊戲就是已經示現出的顯分, ...
大遍智龍欽巴尊者, 堪布徹令多傑仁波切, 2015
為什麼佛說法四十九年,未曾說過一字? ( 1)報身、化身是有相的,不是真佛,亦非說法者。有言說的法皆是假法。法身實相,是無相的。真說法者,不說為說故。佛有法身、報身、化身三身。化身是佛應眾生機緣而顯現的應身,是我們大家都能看得見的色身、肉身 ...
論佛道、天道、人道夫,佛是人或是神,佛和菩薩真有神通否,尤其佛與神是否有不朽,此者乃世人欲知之問題也,如果言有佛,就有佛,說有神就有神,道有人就有人,講什麼就有什麼,為何有此之理乎,因佛和菩薩具有三個身體,為法身佛,報身佛,應身佛,何謂法身 ...
福德”也有在法身中,但主要在报身中。这里要解释一下法身、报身的区别。法身、报身的共同点都是“身”,也就是说,都是从“身”的角度去建立概念的。“身”与“心”的区别,“心”是看不见、摸不着,只能从功能上去分别、定位的。“身”是有形的、实体的。所以,“心”是 ...
平實導師 宗喀巴又作是言: 《 《第三灌頂之時,自身現報身相;此後不離佛母,現為父母互抱持相。於彼定中心住,了達諸法真實之俱生智。取彼二者為喻,決定第四灌頂之理。謂由修方便支,最後自身成就相好莊嚴報身及以結合二支體性,非唯勝解修為佛之色身 ...
是以梵網教主說報身何云不分三身乎[前刖+合]新譯華嚴說法報不分二三莫辨依五教章二者生身法身也他受用與化身合為生身自受用與法身合名法身也三者法報應也既表十佛境界遮二三莫辨何云報身乎但至像法决疑經者部別見別不須和會定云報身者 ...
般,化身如千江有水千紅月一般,但其中並沒有高下差別,並不表示法身位階最高,報身次之,化身佛最低。如果我們以為法、報、化三身有高低之分,這對我們會有障礙,因為我們認為化身佛只是化現的,就會輕忽它,但卻忽略了現在所有的教法都是化身佛來 ...
非为常人,其身超越常人而圆满(三十二相、八十种好) ,并具有殊胜之能力(十力、四无所畏)。此后至部派佛教时代, ... 故大乘佛教兴起后,始称真如理体为法身,更进而称生身为应身,并在两者之间别应报身,故有法、报、应三身之说。 1 .法身,又作法佛、法身 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
作為真如之體的法身並不能從它自身直接生出化身和報身而成為真如之用,法身只有在因應菩薩、聲聞、辟支和眾生的條件之下才顯現為化身與報身,所以化身與報身雖然是作為體認法身所呈現的用,法身卻不是化身和報身的「直接生用」,直接負責化身和 ...
«报身» 단어를 포함하는 뉴스 기사
다음 뉴스 기사의 맥락에서 국내 및 국제 언론이 말하는 내용 및
报身 단어를 사용하는 방법을 알아보세요.
海内第一名塑彩塑罗汉有血有肉活灵活现
殿内正中有通体贴金的铜铸三身佛，中为法身，名为毗卢遮那佛，由藤胎髹漆塑造，宋治平二年（公元1065年）由钱塘运至灵岩；东侧为报身，名卢舍那佛，为明成化十三 ... «凤凰网, 8월 15»
为什么净土佛国中的圣贤都是以莲花为座？
... 人间所熟悉的形象来表现。所以我们所见的佛像和佛经中，介绍净土佛国中的圣贤都是以莲花为座，或坐或站都在莲台之上，是代表着他们清净的法身、庄严的报身。 «凤凰网, 8월 15»
王孺童《佛学纲目》第三讲：佛的身体蕴含什么秘密
三身，又作三身佛、三佛身、三佛。身即聚集之义，聚集诸法而成身，故理法之聚集称为法身，智法之聚集称为报身，功德法之聚集称为应身。又作法身佛、报身佛、应身 ... «凤凰网, 8월 15»
十地菩萨和佛的所见有什么异同
化身佛有生有灭，而报身佛是有生而无灭，所以报身佛是不会涅槃的。报身佛是显现在菩萨面前的，而菩萨的境界还会有一点点动摇，所以报身佛也会有比较微细的 ... «新浪网, 7월 15»
台湾新竹市壹同寺
毗卢遮那佛为佛陀真身之尊称也，“法华文句会本”说：“法身如来名毗卢，此遍一切处，报身如来名卢遮那，此翻净满，应身是如来名释迦”。这句的意思是说，法身如来〈佛 ... «海都资讯网, 6월 15»
兴国禅寺将举办文殊菩萨升学助考增慧祈福法会
文殊师利菩萨是一切如来智慧的集中显现，依其功德有别而呈现出不同的报身相，修持文殊法门，能得六种智慧，即速慧、深慧、广慧、说法慧、辩法慧及撰述慧。能够使 ... «凤凰网, 5월 15»
浅谈藏传佛教大圆满的含义
顿超法则现生能证光明身而得大迁转身，亦称童瓶身，成办广大利生事业，所得 ... 此时五身五智刹那圆满，谓心一境性远离戏论即是法身，自显无执即报身，现种种境即 ... «新浪网, 2월 15»
佛陀的十大名号
如来之义有三：谓法身、报身、应身也。《金刚经》云：“无所从来，亦无所去”。此法身如来也。《转法 轮论》云：“第一义谛名如，正觉名来”。此报身如来也。《成实论》云：“乘 ... «新浪网, 2월 15»
忏罪之有力本尊金刚萨埵
下部一般是单身，而无上密是双身。但无论哪部的金刚萨埵本尊，都是身白如水晶，象征着罪业净除无染。金刚萨埵属于报身相，具备报身之十三种珍宝和八种庄严。 «新浪网, 10월 14»
三根本与本尊观
而三根本和佛的三身是同义的；三根本和佛的三身同是佛的三个面向，其特质如下：法身是究竟身，报身是大乐身(受用身)，化身是佛的人身化现形相。法身的精髓是空性 ... «新浪网, 9월 14»
