«风恙» 관련 중국어 책
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顏師古注:「恙,憂也。何憂於疾不止也。」禮部韻略訓恙字,亦曰憂也。初無訓病之義。蓋既云罹疾矣,不應復云病,師古之說甚為明白。而世俗相承,至問人病為貴恙,謂輕者為微恙,心疾為心恙,風疾為風恙,根著已深,無由可改。兩漢用人人元元字前漢書好用人人 ...
古人關於恙有多種說法:貴恙、微恙、心恙、風恙,等。85 看到這兒,我想起一個英文字,初看與病無關,但指的就是病: condition。心臟有病,就是「heart condition」,胃病,就是「stomach condition」,眼病,就是「eye condition」,在這個意義上,很像「恙」,聽起來不像 ...
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CBETA【中華】C078n1720 禪宗頌古聯珠通集 (21卷)
... 下十分威當時便好掀翻去未到教他死馬醫(石室輝)二祖當年不丈夫分皮分髓被塗糊可憐要乞安心法直至而今一臂無(毒菴常)覔心無處覔當下便心安早知冰是水兩臂定完全(石田薰)三祖僧璨大師不知何許人不言名氏為居士謁二祖曰弟子身纏風恙請和尚 ...
宋 法應集 元 普會續集 明 淨戒重校, 2014
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安恙: 近世中國兒童的疾病與健康 - 第 56 页
近世中國兒童的疾病與健康 熊秉真. 證間的關係,及各個類證間相同或相異症象之實質意義,仍模糊而難解。一些最根本的生理學與病理學上的知識問題,還是沒有解決。不過就科學知識之研求而言,就已知而求未知,是一自然而合理的途徑,醫學方面,在近代 ...
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Shi jing tong shi - 第 3 卷
極顯然與恙羊皮而作的恙裘,我們曾經講過。檜風恙裘篇的光了的恙裘。此篇的恙裘想是伊拮埔復凋松之宇時,做,所以此詩說:「羊裘豹怯,自我人居居」,就麼好看。「恙裘豹糞,自我人究究」,就是恙裘上邊是這個人兒別離了,所以詩又說:「豈無他人?維于,這也是 ...
至二十日症已全愈,惟偏左頭內尚覺沉悶,劉公向予歎曰:症雖承先生治好,但將來未免頭風之患耳。予問何故?曰:先生總末代我發散也。予曰:諾。今日竟用發散何如?公輾然色喜。予乃用小發散方,荊防不過數分,尚另加監制,謂之曰:公恙實不可發散,服必無效, ...
据房琯所撰写的碑文,僧璨未出家之前,磊落不羁,大有维摩诘之风。年约四十,见慧可于舒州皈公山乞忏悔而得法,慧可为剃发并授僧璨之名。僧璨身患有风疾,初见慧可时,而问慧可大师曰:“弟子身缠风恙,请和尚忏罪。”慧可说:“将罪来,与汝忏。”僧璨良久方 ...
李英武, 弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
德如恙羊」一句為衍說耳。詩序埤:此序得之,但「恙羊一詩,毛序、朱傳所說大致相近。根據毛序,恙羊是誼美召南執政的人都能夠節儉正直的詩歌。「德如恙羊」,語焉不明,應該是指執政者德行好像恙羊這首詩所述的一樣的意思。朱傳完全從序,而丘吏用後者 ...
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《新序》校證 - 第 3 卷 - 第 543 页
陳茂仁, 劉向. 按之成節,然後去之。」盧文昭日:「(按之)《外傳》作『安行 d ,當從之。」梁容茂日:「按之,《外傳》作『安行』。《拾補》云:『《外傳》作安行,當從之。川茂仁案:審此文義,作「按之」於義為長,非必改之也。且作「安行」,義欠妥,鄒太華《晏子逸筆》云:「『徐之山, ...
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朱熹《詩經》學與《詩經》漢學傳統異同之研究 - 第 9 卷 - 第 252 页
陳明義. 又往往以具能的人物時世來詮解詩篇,因此在詩文與題旨的詮說上,往往留下了很大的缽縫,而多有不合。由於《詩序》的詮說,多悖離詩文,並流於穿英附會,因此,朱熹主張解《詩》應去《序》言詩,以詩言詩,直接從詩文的涵詠諷誦中,去求得詩意。讀者諳《 ...
