«灾恙» 관련 중국어 책
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言教,恭敬原文孔子之弟子從遠方來者,孔子荷杖而問之曰:「子之公不有恙乎?」搏杖而揖之,問曰:「子之父母不有恙乎?」置杖而問曰:「子之兄弟不有恙乎?」木戈步而倍之,問曰:「子之妻子不有恙乎?」故孔子以六尺之杖,諭貴賤之等,辨疏親之義,又況於以尊位 ...
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形神之间: 早期西洋医学入华史稿 - 第 149 页
调神之法如此,未详其可否? "余曰: "总辨其谬,一证曰:夫轩辕者,中国之人启也。推之以人,染疾而亡,与世人无异。拟之以国君,莫说王不及思神,出中国外,亦王不及异邦也。然而其立法定咒,以服鬼神,消灾恙,护人命,其谬莫大也。旋峰、三郎,乃轩辕之二臣也。
... 却和祖母相遇;高攀不到君王,只得与臣下交往,不可能得到原来的期望值,但并无灾恙。九三:坦荡君子却遭小人算计,审慎戒之,可免于危;委屈求全则有被加害的危险。大凶。九四:刚而兼柔,守正而不争,即不逞强,便没有危险。但如果过于仗义直言,秉持公道 ...
耶穌走徧加利肋亞,在他們的會堂講道理, ^國的福音,治好民間一切疾病,一總災恙。 V 他的名聲,就^了叙利亞;凡有災病的,一切疾痛苦患、負^的、瘋癲的、癱瘓的,都給他送來,他就治好他們。? 5 有衆多的人,從加利肋亞、低加波利、耶路撒冷、^ ^、若爾當河 ...
鍾唱搖扳)管保前途无灾恙,急了。快去快来! ( &&台)曉得。先生,此去若能逃脫,你就是小子的大恩人了!請上受小台)就在河下。(阿風台)如此說,待我去拿了行李来;还有些須薄意相送。( ^鍾台)这也罢苏杭一路去赶趁新年,若不弃嫌,同舟如何? ( &1 台)如此极 ...
... 伤心之极,纵然人民波杀戮已尽,房室焚毁一空,但山河总不会消失的。正因为山河的"在" ,更能触起诗人的心绪,也才能"为我送离忧" ,在国破 3 :亡之际,作为诗人自己,还能做些什么呢 7 亦只能化然地发发祝愿和祈祷,但愿 2 东逝的流水,不要再有什么灾恙, ...
筋驽髓冷,殊多灾恙。心顽质坚,偏好冥默。既信神农服食之言,久固天竺道士之说。守清净,炼神丹,心甚爱之;行善业,度一世,意甚美之。今但愿拾薇藿,诵诗书,乐天理性,敛骨折步,不践过失之地耳。犹以妻孥未夺,桃李须阴。望在五亩之宅,半顷之田。鸟赴檐上, ...
Endl. no. LIX. ZALT, Ex. in acht Bänden gebunden ZALT, Tom.1.: Abschnitt 1-4: Radikal 1-31 ZALT, Tom.2.: Abschnitt 5-9 und 11: Radikal 32-60 und 62-64 ZALT 張玉書, 陳廷敬. "魷巨一王 ˊ 巨...二玉喜晝 i 晝 _ " l 【、' = ! ij 七扣厂'』 l__ "一 _ _ ) ...
張玉書, 陳廷敬, Endl. no. LIX. ZALT, 1716
店中的經手先生只道他感冒生病,囑他去就醫服藥。惟同事一班伙計們見他病情有異,既無寒熱,又不昏迷,甚是疑惑,諒必有說不出的心事,以致思煩慮亂,短少精神,失了平日的常度。雖大眾婉言問他,他終因關礙生意,不肯細細吐實,但說些須小恙,不過年災月 ...
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中國考古集成: 战国秦汉 - 第 1508 页
蔺新建, 孙海. 作于一室人之中,具有一定的群体性和地域性,很显然,引起病变的原因是环境气候等自然条件的反常变化,基本上属于传染病之类。时人由于医学知识的缺乏和受鬼神迷信思想的影响,将病因多归之鬼神作祟,因而救治之法多诉诸迷信手段, ...
