중국어 사전에서 "富贵利达" 뜻

중국어 에서 富贵利达 의 발음

富	贵	利	达
fù	guì	lì	dá

중국어에서 富贵利达 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 富贵利达 의 정의

부유 한 지도자는 아직도 명성과 재산.

富贵利达 犹言功名利禄。

富贵利达 의 번역

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«富贵利达» 관련 중국어 책

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中国人的独特智慧: "持盈"话语 - 第 291 页

立足在己,做到"求进于己" ,不畏利诱( "金币"、"美女"、"轩冕"、"爵禄" )则必对"星翁术士之常谈"有戒惕之心,也必对富贵利达有荣辱进退之感。张养浩指出: "士当求进于己,而不可求进于人也。所谓求进于己者,道业学术之精是已;所谓求进于人者,富贵利达之 ...

杨建祥, 2003

廉政箴言900句:

从仕行道【原典】况古之人,不以富贵利达为心也,其所以从仕者,宜假此以行道也,道不行而富贵利达者,古人以为耻,而不以为荣。(元张养浩《权力忠告》)【注译】全句译意为:古代的圣贤,不以富贵荣华为追求目标。他们 之所以做官,目的是通过做官来推行道义 ...

许树侠, 2015

船山遗书 - 第 4 卷 - 第 2163 页

人自为之而不能自观之,但于流俗之荣辱观之,而不能就立心之贵贱观之;自一己之得丧观之,而不能引天下之荣辱贵贱推类以观之;贸贸然沉溺于富贵利达之中。而君子有出于富贵利达之外者,则遍察人情之真妄,而悲廉耻之道丧,无怪其视天下之公卿大夫无 ...

王夫之, 1999

战国策研究/中国古代文学研究丛书 - 第 26 页

孟子于是借题发挥地讥嘲道: "由君子观之,则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也,而不相泣者,几希矣! " (见《孟子,离类下》)孟子看到了战国时期"上下交征利"的现实,深恶痛绝,认定"上下交征利"是"国危"之因,故借所谓"齐人"的故事,对那些孜孜于"求富贵利 ...

熊宪光, 2004

晁氏客语

富贵利达者,古人以为耻,而不以为荣,呜呼!非诚有致君泽民之心者,其孰能与于不求也。况古之人不以富贵利达为心也,其所以从仕者,宜假此以行道也。道不行而求进于人者,富贵利达之荣是已。盖富贵利达,在天而不可求;道业学术在我,而不可士当求进于己, ...

晁说之, ‎张养浩, 2005

毀誉之辨: 鄢烈山历史随笔 - 第 114 页

张潮说: "只因(我华人)不欲以技艺成名,且复竭其心思: : :于富贵利达,不能旁及诸技。"所谓"不欲以技艺成名"讲的是价值取向。中国传统的价值取向确实是轻视技艺轻视发明家的。不论是道家的反对"奇,技淫巧" ,还是"吾儒正以中庸为佳,无事矜奇斗巧" (《七 ...

鄢烈山, 2005

说仁义 - 第 92 页

者,尽富贵也,而未尝有显者来,吾将瞷良人之所之也。"蚤起,施 ... 明明是到坟地里向上坟的乞讨而食,偏要欺骗自己的妻、妾说是与富贵朋友同餐共饮。 ... 孟子对求富贵利达而使妻妾都为他害臊和说仁义僳学遣说^书 说仁戈哭泣的人,及其对 92 关子义和利.

钱世明, 1999

中国古代官德硏究 - 第 99 页

所谓求进于己者,道业学术之精是已;所谓求进于人者,富贵利达之荣是已。盖富贵利达在天,而不可求;道业学术在我,而不可不求也。况古之人,不以富贵利达为心也,其所以从仕者,宜假此以行道也。道不行而富贵利达者,古人以为耻,而不以为荣。呜呼!

杨建祥, 2004

最爱读国学书系 · 论语 · 孟子

... 其妻问与饮食者,则尽富贵也:其妻告其妾日: “良人出:则必酒肉而后反:问其与饮食者:尽富贵也,而未尝有显者来,吾将胴( ji 日 n )良人之所之也四: ”蚤 ... 腻 k 夕卜来:骄其妻妾:由君子观之:则人之所以求富贵利达者,其妻妾不羞也:而不相 ...

刘洪仁, ‎周怡, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012

梅堂述学

上面既以仁义的内在普遍性与必然性为人的性分中事,反之,人的性分外如生死、富贵利达、声色狗马,都是特殊的事情,都是偶然的事情,孟子以一“命”字概之。“性”与“命”既然分辨甚明,为善之人则“存其心”、“养其性”、“修身以俟命”,即能由“知性”、“养性”而“知 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

«富贵利达» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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复读状元刘丁宁发表公开信:这是一篇童话

刘丁宁港大退学后首次接受媒体采访，刘丁宁说：也许将来我并不会有什么成就，也不富贵利达，也许会被人提起，但那又何妨呢？我只愿每天按自己喜欢的方式生活。 «网易, 6월 14»

王学斌：曾国藩到底缘何自杀？

然天下大事，运气主其六，人事主其四，至富贵利达，则运气所主尤多。 二人本欲对谈两宋 ... 穆氏权倾一时，“终道光朝，恩眷不衰”，前后达二十余载。也正因久掌权柄， ... «腾讯网, 5월 14»

佛教如何看待风水？

答曰：一者，若行者为利养故，诈现异相奇特；二者，为利养故，自说功德；三者，为利养故，占相吉凶，为人说； .... 图富贵利达而过为营求，以受诳于师人者，非吾所知也。 «凤凰网, 4월 14»

江阴城抗拒清军81天：城破之后20万军民惨遭屠杀

这道措词严厉的圣旨很快传到了江阴县，江阴“风俗淳厚，敦礼让，崇气节，不屑以富贵利达为事”。尤其是江南人士自明初以来已日益强烈地意识到，自己的生存条件和 ... «中华网, 1월 14»

孔子的经济思想如何体现贵义贱利？

可见，人们欲富贵、恶贫贱并没有错，只要处之以“道”、去之以“道”，便是合理的了。孔子不仅承认在一定的名分限定之内追求富贵利达是完全道德的、合理的，而且他还 ... «和讯网, 6월 12»

吴镇《渔隐图》27日将在杭城秋季拍卖会上亮相

吴镇一生隐居乡里，所交往者大都为道士、僧人，“隐逸”之士，清方薰《山静居论画》中说他“饱则读书，饥则卖卜，画石室竹，饮梅花泉，一切富贵利达摒而去之，与山水 ... «中国网, 10월 11»