«符瑞图» 관련 중국어 책
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汉画研究: 中国汉画学会第十届年会论文集 - 第 169 页
(四》符瑞图指如灵芝、仙草、白鹿、灵羊、灵狐、凤鸟等这类内容画像的通称。它们的出现是受到了儒教神学思想中"符瑞灾异"理念影响的结果。按照董仲舒的符瑞灾异理念,人间社会的秩序、道德、伦常完全是依照天的意志而来。人间的帝王与臣下统治、 ...
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圣人与日中文化 - 第 1 卷 - 第 77 页
天平三年十二月二日,甲斐国献神马,黑身白髦尾,于是圣武天皇援引《符瑞图》所渭"神马者,河之精也" ,《援神契》所谓"德至山陵,则泽出神马" ,证明神马是大瑞^。天平十一年有大臣奏称有人获神马,身青白髦尾,圣武天皇也援引《符瑞图》之言,证明它的确是神 ...
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中国美术百科全书 - 第 1 卷 - 第 342 页
(董占军)符瑞图绘有吉兆的图像。古人认为上天旨意应该先以征兆的形式预示人间。《汉书,刘辅传》: "臣闻天之所与必先赐以符瑞,天之所违必先降以灾变,此神明之征应,自然之占验也。, '《礼记^仲尼燕居》: "万物服体" ,郑玄注: "谓万物之府长,皆来为瑞应也。
邵大箴, ''中国美术百科全书''编辑委员会, 2009
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《說文繫傳》板本源流考辨 - 第 8 卷 - 第 56 页
A 江滔,史記文選俱作江靡。張揖注日靡,庫也。(墨)協「禮佩刀,士協捧而跳秘。」八案毛莫日,天子玉捧而跳祕,諸侯塗捧而摻秘,大夫鐐捧而繆秘,士協捧而協秘云云。今協秘作跳秘,雖古本說文皆然,擬改。(墨)玟「符瑞圖日孝經援坤契日,神靈滋液,百珍宴用玟瑰 ...
荣光,气也。"又八七二引《符瑞图》: "荣光者,瑙光也,其光五彩焉,出于水上。"〔 23 〕"玄" ,原作"去" ,案:上文言"洒玄泽以周流" ,又言"玄泽" ,俱作"玄泽" ,今据改正。〔 24 〕《御览》八一引《尸子》: "舜南面而治天下,天下太平,烛于玉烛,息于永风,食于裔火,饮于醴泉。
... 神话时代,远在《河图洛书》 1 《教煌古籍叙录》第 167 页。 2 见《太平御览》卷八^弓 1 《符瑞图》, 3 野王《符瑞图^ 怪献图神话系统之首出 I 一切 318 荣之。"可见古人认为万物都有神灵主宰,故图其像以祭祀。这.
《中兴书目》有《符瑞图》二卷,定著为野王,又有《瑞应图》十卷,称不知作者,载天地瑞应诸物,以类分,门,今书正尔,未知果野王否。又云或题王昌龄,至李淑《书目》又直以为孙柔之,其为昌龄,或不可知。《贾至考》:文中曾述及唐人对贾至诗文的评价,今考宋人《 ...
經一威沿勝之書三點之四人月令一卷廳* _ 齊人要術點麟 _ 竹譜一卷翻 T 錢譜一卷輛 _ _ 禁苑實錄一卷 _ _ 獻 _ 讓擊錄二十卷娃影鷹經二經一擊錄三十卷韃翻 _ 鷹經一卷 _ _ 入三卷籍黜「 T 唐志主七- -相馬相牛經一卷醫 _ 相貝符瑞圖十卷壤翻口皇階 ...
圖中字不避唐諱,陳氏謂猶六朝寫本。青龍下兩引孫氏《瑞應圖》及《宋書·瑞》(即《符瑞志》) ,孫氏或孫柔之所著。又屢云舊圖不載,舊圖未知何所指,陳氏據《中興書目》,疑此與顧野王之《符瑞圖》略近,然野王書本名《符瑞圖》,不作《瑞應圖》。考《唐朝名畫錄》, ...
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