중국어 사전에서 "富吴体" 뜻

중국어 에서 富吴体 의 발음

富	吴	体
fù	wú	tǐ

중국어에서 富吴体 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 富吴体 의 정의

부자 우체 몸 탱 푸 지아 모 우 Shao 웨이 장교 단계 친구와 함께 모든 Jinshi 있습니다. 쑤 듀오 때 인류와 더 많은 기사, 작품에 대한 조각, 그리고 두 고대 무수한 남성과 여성, 사람들은 다음 위상 모방, 숫자 "부자 우체", 또한 "우 푸 바디"로 알려진 만들었습니다. "오래된 당나귀 책. Wenyuan Chuanzhong. 리치 잠무. "

富吴体 唐富嘉谟p吴少微皆为进士，同官相友。时人文章多尚徐庾，以雕琢为工，而两人所作，以古文为本，厚重雄迈，时人遂争相摹仿，号"富吴体"，又称"吴富体"。参阅《旧唐书．文苑传中．富嘉谟》。

富吴体 의 번역

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«富吴体» 관련 중국어 책

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盛唐前期诗史稿 - 第 87 页

这一时期号称"富吴体"的富嘉谟和吴少微写诗以经典为本,文体一变,曾红极一时。"富吴体"之"富"乃富嘉谟,他是雍州武功人。举进士后累官晋阳尉,预修三教珠英。丞相张说评其诗文说:如孤峰绝岸,壁立万仞,浓云郁兴,震雷俱发,诚可畏也。若施于.廊庙,则骇 ...

张一平, 2001

唐诗流派通论/经典咀华丛书 - 第 126 页

(富〉嘉谟与(吴〉少微属词,皆以经典为体,时人钦慕之,文体一变,称为富吴体。"显然, "北京三杰"之得称显示出其文风与儒家文化传统的关联。事实上,吴少微为江南人,富嘉谟为关中人,近人岑仲勉先生就认为"富吴体"诚继陈子昂而起(《金石论丛^续贞石证史》, ...

吴怀东, 2004

唐代文学研究年鑑

杨洁琛的《试论初唐散文家革新散文的功绩一从陈子昂、富吴体谈起》(《石油大学学报》 2003 年第 6 期)从散文价值观和文体的变化角度考察了初唐散文家在革新散文方面取得的成绩。该文认为陈子昂秉承儒家文学观,重视文章的教化价值,其文以"笔"类 ...

广西师范大学中文系, 2004

唐代文學研究 - 第 1 卷 - 第 411 页

的文坛上,突破"气调渐劣"的"徐(陵)庚(信)体" ,创造了"时人钦慕"的"富吴体"。这。富吴体"实际上是陈子昂刚健质朴、酣畅淋漓的论事书疏拘继续。"性滑稽,属辞奇诡,为武后所赏" (《新唐书;文艺传户)的阎朝隐,他的诗文媚态十足,张说严正指出他缺乏美剃兴 ...

中国唐代文学学会, ‎西北大学中文系, ‎山西人民出版社 (Taiyuan, Shanxi Sheng, China), 1988

中国古代散文简史 - 第 135 页

《旧唐书,文苑传》云: "先是,文士撰碑颂,皆以徐庾为宗,气调渐劣。嘉谟与少微属词,皆以经典为本。时人钦慕之,文体一变,称为富吴体。"富吴体的特点就是力矫徐庾余风,以经典为本,崇尚典雅。开元年间,张说、苏颞并称"燕许大手笔"。张说在玄宗时任中书令, ...

胥洪泉, 2005

唐诗论评类编 - 第 875 页

富吴体(吴富体)先是文士撰碑颂,皆以徐、庾为宗,气调渐劣。(富)嘉漠与(吴)少微属词,皆以经典为本,时人钦慕之,文体一变,称为"富吴体"。嘉谟作《双龙泉頌》、《千每谷颂》,少微撰《崇福寺钟铭》,词最髙雅,作者推重。(《旧唐书,文苑传中》)天下文章尚徐、庾, ...

黄刚, ‎张寅彭, 1993

中国文学编年史: 隋唐五代卷: - 第 4 卷 - 第 225 页

富惠谟、吴少微同为晋阳尉,属文以经典为本,时称"富吴体" ;富、吴又与太原主簿谷倚并称"北京三杰"。《旧唐书》文苑中富嘉谟传: "长安中,累转晋阳尉,与新安吴少微友善,同官。先是,文士撰碑颂,皆以徐、庾为宗,气调渐劣;嘉谟与少微属词,皆以经典为本,时人 ...

陈文新, 2006