중국어 사전에서 "甘鸩" 뜻

중국어 에서 甘鸩 의 발음

甘	鸩
gān	zhèn

중국어에서 甘鸩 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 甘鸩 의 정의

달콤하고 맛있는 와인. 표면에 실제로 매력적인 것은.

甘鸩 甘美的鸩酒。比喻表面诱人实则害人的东西。

甘鸩 의 번역

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«甘鸩» 관련 중국어 책

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讀春秋 - 第 17-24 卷

... 官所玉論俱;1 或咨少有主官别所乎昊虽也不者属若先歲晋謂推—太考求成采鈀 1 已之本 0 或此雁||甘太于必之丄者!|〗而太甘職一- 1 乂、 I 初±見旣—謂巧扭次上愈之耳之十先及一占^、司苴尊;?、草于傳太乂、亦卢、:創師玉官者治 3:甘鴆多天-或—事.

趙良[zhu], 1832

情史類略:

或呼為藥張三,從所殉也;或呼為癡張三,謂其所殉非人也。張疾愈,郡人士爭交歡之,聲價益隆。然性好迭宕,不譽縉紳意,以此浮沉數年,無一大遇,聊隨一賣絲者終焉。余嘗有詩云:「同衾同穴兩情甘,鴆酒如何只損男。卻笑世人不怕死,青樓還想藥張三。癡心漫結 ...

詹詹外史, ‎朔雪寒, ‎馮夢龍, 2014

中国伦理学说史 - 第 1 卷 - 第 620 页

... 之人,知酒色为甘鸩,弃之如遗,识名位为香饵,逝而不顾。〔《答向子期难养生论》〉这段话,是反驳向秀的。向秀说: "且夫嗜欲,好荣恶辱,好 代表了一种思潮,即把不择手段地 ^ 620 , 尽"而"万物残"。从这种观点出发,阮籍一方面反对统洽.

沈善洪, ‎王凤贤, 1985

臺灣先賢詩文集彙刊 - 第 7 卷 - 第 49 页

倦時園裏继偶成〔「柳梢靑」〉信誓,懺悔甘断指;南洋遠,莫被人當作居里^居里,外國賤者之稱) 0 ,非我揸長技 0 別有酸寒子,險狠如蛇虺;一局坑人甘鴆醴,不使破家心不已 0 從今桃花流水,似武陵源裏 0 牧猪奴,聊爾爾;逢場興倍豪,見獵心先喜 0 笑平生此道戲 ...

高志彬, ‎王國璠, 1992

自立会史料集 - 第 363 页

嗜愚甘鸩波绵毒,胡人窃取如醪醇。文明新运畴籌之,宁靳中土寒生春。使我荤见数君子,欲吐旋茹多酸辛。波兰藥辙斯须耳,哀哀天道无屈伸。君不闻辅车相依虞虢势,奈何坐令黠虏骄绝伦? ^ '、.』口 I ,,, ^ ,、:唐才质手录,《唐才常等^烈诗钞象、、' : " ; 1 』广一.

杜迈之, ‎刘泱泱, ‎李龙如, 1983

林公案:

乃有一種奸夷,制為鴉片,夾帶販賣,誘惑愚民,以害其身而謀其利。從前吸食之人尚少,近則互相傳染,流毒日深,在中原富庶繁昌,雖有此等愚民,貪口腹而 殘生,亦屬孽由自作,何必為愛惜。然以大統之天下,務在端風俗以正人心,豈肯使海內生靈,自甘鴆毒?

朔雪寒, 2014

境界・思維・語言: 魏晉玄理研究 - 第 84 页

魏晉玄理研究 盧桂珍. 心的直觀契悟欲「安心」就得突破個體智識的有限,以及情欲流蕩的困境,解決之鑰稻康仍訴諸於「心」。稻康並未自我矛盾,而是此處所言「心」的意涵與獲取知識的認知心有別,是一種近乎本質的直觀契悟。換言之,稻康將心分成兩重 ...

盧桂珍, 2010

中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 111 页

... 虽出于人,而非道之正,犹木之有竭。虽木之所生,而非木之宜也。故蝎盛,则木朽;欲胜,则身枯。然则欲与生不并立,名与身不俱存,略可知矣。而世未之悟,以顺欲为得生。虽有后 0 后当为厚。生之情,而不识生生之理,故动之死地也。是以古之人,知酒肉为甘鸩, ...

任继愈, 1998

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羅願, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT 畢效欽. 別而苗豕頁屾〝種更鈿屾如孔雀奢胺〝共都賦亦′古臼雉落黑鴨毛測鴻色暄嘿彼如孔雀 ˋ 噫田刑一物耳〕′醺屾脈翼呈七"青" _____ 〝 w { -〝〝` . ` { " " ` .們{ . h_ 』(』` . h 屾〝 h__ " ‵ _ 〝〝. w ...

羅願, ‎畢效欽, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1800

Bai 亭詩草: 16卷

16卷 商嘉言.

商嘉言, 1830