«高驰» 관련 중국어 책
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奏《九歌》而舞《韶》兮《思遊賦》『駔天馬而高馳』。高馳,蓋典出此語也。此句作『高馳之邈』。蓋脱誤也。又,《九歎,遠遊》「志陞降以高馳」,《九思,疾世》『紛載驅兮高馳』,摯虞庚案:王逸注『高抗志行,邈邈而遠』云云,王本作神高馳。作『邁高地』者不辭。《慧琳音義》 ...
將欲本一己之性命,叩先賢之奥旨,求之於章句之間,準之以規矩之正,俾後之人讀其文,知其情,守其法,不至蕩檢踰閑 2 ,高馳而不顧 3 者,其惟評詩乎!余非能詩者,亦非知詩者。辛未冬,與友潛東同筆硯 4 ,始學詩。得二田先生《讀杜心解》,閲之,知作詩曰意、曰 ...
壹阴兮壹阳[15],众莫知兮余所为[16]。折疏麻兮瑶华[17],将以遗兮离居[18]。老冉冉兮既极[19],不寝近兮愈疏[20]。乘龙兮辚辚[21],高驰兮冲天[22]。结桂枝兮延伫[23],羌愈思兮愁人[24]。愁人兮奈何!原若今兮无亏[25]。固人命兮仃当[26],孰离合兮可为[27]?
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楚辭章句疏證 - 第 1 卷 - 第 82 页
黄靈庚 奏九歌而舞韶兮,聊假日以蝓樂。高馳」。皆同此意。又,九歎遠遊「志陞降以高馳」,九思疾世「紛哉驅兮高馳」,全晉文卷七六擊虞思 I 賦「駔天馬而則舊作「逮及」。高馳,古者超越飛升之恆語, ^ ^「高馳兮冲天」, ^「吾方高馳而不顧」。容館本、俞本、莊本「 ...
根據《說文》,「瓊瑩」是「玉色」,「瓊英」、「瓊華」都是「玉光」。「英」同「瑛」。古時說玉光可食,故曰「餐玉英」。解爲「食那花一樣的美玉」:就把「玉英」誤爲前正後偏的合成詞,中心詞在前,修飾語在後了。又如:吾方高驰而不顧兮。〈《涉江》)有人解作:「我卻高視闊蹉, ...
汪瑗《集解》: "委蛇,犹飘扬,谓载之于车,车腾则旗动而飘扬也。此章极言车马之盛,以见己欲西涉之速也。"抑志而弭节兮,神高驰而邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以蝓乐。抑志:平抑一下自己的心志。这里指暂抑止一下急于赶路的心情。或解"志"通"帜" ,指 ...
凡舞皆委身屈張,兩端起伏廻旋。甲文金文作^ 1 皆是也。小申本即身之别構,身者純象形;申則謂其身有屈申,故遂引申爲屈曲之狀。《論語,述而》『申『高馳邈邈』,與『抑志弭節』、『按轡徐行』意思一貫,以申譌神,古今遂不得其解。約束之」, .《元帝紀》『明察申敕 ...
... 云中君之乘龙并未上天,而是"焱远举兮云中"。"远举"不是"高举" ,如《大司命》则称"高飞兮安翔"、"乘龙兮辚辚,高驰兮冲天" ,明言"髙飞"、"高驰"。《云中君》却言"远" ,可见并未上天,而是远去。细审屈子为文,字斟句酌,最为精当,即以高"、"远"为例,可见一斑。
當句首尾有韻,學歌詞直謂東君耳,不關星月也。屈《賦"謂凡日西行,涉夜東行耳,或說非屈所謂。旣不解微言,故與洪校一本合。今謂此本是也。翔杳冥兮以東行(一無以字,非是。說見後〕,《章句》前說得之。邈』〈一云:邁高馳、《涉江》:『吾方高馳而不顧』,並是也。
... 引) ,則不可通。因此《辭》云: "屯余車其千乘兮,齊玉軚而並馳。駕八龍之婉婉兮,載雲旗之委蛇。抑志而弭節兮,神高馳之邈邈。奏《九歌》而舞《韶》兮,聊假日以蝓樂。"完全爲直述句,中間並無轉折,若"抑志弭節"爲"按節徐行" ,與下句"神高馳之邈邈"則不協調, ...
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