«瓜祭» 관련 중국어 책
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祭肉不出三日。出三日,不食之矣。【译文】参加国家祭祀活动,分得的祭肉不留到第二天。祭祀用过的肉存放不超过三天。超过三天,就不吃了 ... 一样虔诚。【注释】1疏食:粗食,粗米饭。2瓜祭:指瓜成熟时,以瓜祭祖,表示不忘本。3齐如:即“斋如”,像斋戒一样虔诚。
罗志霖, Esphere Media（美国艾思传媒）, 罗蜀燕,
2013
阮校:「按凋摧、磯檔疏及墩樑疏皆稱「釋曰」,松洋疏稱「解云」,或後人所改,此其改未盡者二「瓜祭」,沽瀚繞作「瓜祭」,熔輪繞作「必祭」。「昔」,公羊犧硫作「若」。「夭」,閩、監本同,毛本誤「大」。 至「凡者非一之辭」止 o 五三四 0 釋日:輸館娜隱文。言雖疏食、菜羹 ...
浦衛忠, 公羊壽, 李學勤, 何休, 徐彥,
2001
从“寝不言”来看,亲密朋友同寝而眠的习俗在春秋战国就开始了。但同寝而眠,只叙友情,不谈正事,这样可以避免因感情关系偏听偏信,也从“礼”上规定利用私人亲密感情,在私下场合谈论政治等大事,为士人所不齿。虽疏食菜羹,瓜祭,必齊如也。“疏食菜羹”, ...
Hao Chai, 翟灏, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT. /一」II4/、、〔:ˊ, ]悱卦吼叫‵蚓卜刈寸衢勾篡‵ /舢占劃氬寸」"〝. ' ′『」「 4 . '〔′ ′ '〝」一′【錄謂當以瓜字絕句論衡祭意篇孔子日雖姒鉤'美瓜祭必齋如地以此焉孔子語南東願壽芝「...唰‵吼{呼云雖 ...
Hao Chai, 翟灏, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT,
1769
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清代《論語》述何學考 - 第 14 卷 - 第 98 页
臧君此説似是而非,《魯論》所見本亦作「瓜」,而讀爲「必」則改字例也。《南史》顧憲之終制引《魯論》此文即作「瓜祭」,是《魯論》並不作「必」,劭公引「疏食、菜^、瓜祭」以證飲食必祝之義,非所見《魯論》作「必祭」也。(頁 5 〉何氏所引出於《論語,鄉黨》篇,今本《論語》 ...
雪廬老人講述. 在朝夕日中的時候。這都有害於健康,所以不食。割不正的割字,是宰割,即是殺的意思,如割雞解牛等,與切肉之切不同。割不正,非指切肉不方正,而是用殘忍的方法宰殺。皇疏引江熙云:「殺不以道,為不正也。」殺得慘無人道,不忍心吃,所以不食 ...
論語曰:雖疏食菜羹必祭是也。」(此注中之「必」字,原作魯論「瓜」作「必」。則是變三物爲二物,且都是泛指之詞。其說赂嫌無稽。襄公二十九年公羊擰云:「之辭。大槪當時的薄祭之愿,是莫此爲甚了,但孔子卻仍然保持莊鈹肅穆的態度。水漿不祭」及「瓜祭上環」 ...
因《礼记,玉藻》有"瓜祭"之文乎?窃疑鲁《论》恐非"必"字,或鲁《论》"必"字已漶漫不识,依形似而读之为"必"。据李惇《群经识小》云: "必字从八戈,篆文作 I ,与瓜相近而误。"按篆文"瓜"字作,与篆文 I 相去颇远。恐鲁论既非"瓜"字,亦非"必"字,乃篆文" - "字。"声"字 ...
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論語註解辨訂: 21卷, 卷首 : 1卷 - 第 1-10 卷
一" = ` ′說`集註云盡飯』說也孔疏云藥食^三說也月全鄭註云草木之實為蔬食一說也東按此龕食對下架美日是粗飯若述而篇之飯講食或可如孔說耳禁瓜亂刮詞御」鉤日鄭聲魯讀瓜帽必令從吉鵬)~食菜羹瓜祭擂臺物者蔬食」也藥羹」也瓜祭一也祭字不屬疏 ...
瓜祭上琅 0 ,食中菜所操。凡食果實者後君子,火執者先君 第十四明堂位 祭,所瓜中如環處,祭用上端,瓜柄及脫花忠皆不食。三寸琳]吃棗于、李子、桃子等有核的果子,按規矩不能吃到核才丟掉,要是吃的太乾淨了,就會被認為貪嘴。吃瓜也要先奈,奈用瓜中段, ...