중국어 사전에서 "观乐" 뜻

중국어 에서 观乐 의 발음

观	乐
guān	lè

중국어에서 观乐 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 观乐 의 정의

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观乐 의 번역

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«观乐» 관련 중국어 책

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坐禪三昧經:

以愛樂痛故著此身。當觀樂痛實不可得。云何不得因衣食故致樂。樂過則苦生。非實樂故。如患瘡苦以藥塗治痛止為樂。以大苦故謂小苦為樂。非實樂也。復次以故苦為苦。新苦為樂。如擔重易肩而以新重為樂。非實常樂也。如火性熱無暫冷時。若是實樂不 ...

本來無一物, 2015

狂密與真密 第一輯:

所說之每日八時而修) ,復於彼長時保持之淫樂觸覺中作觀,觀彼樂觸之覺=日」、 狂密與真密余觀江教授於三乘 白續派中觀,即由如是修行法門,而作「般若」觀行,觀察「明空、樂空」與覺知心不一不異(應成派中觀師亦如是觀樂空不一一。自續派與應成派之「 ...

平實導師, 2002

禅修与静坐 - 第 120 页

今观此喜,即知虚谜狂不生受者,如真实知生法喜亦名喜觉分,既从正观心生真法喜,故名心作喜。 10 .心作摄对二 ... 摄者,正以破前伪喜生喜觉喜,此喜虽正而无不涌动之过,即应返观喜性。既知空寂毕竟 ... 观乐不著心而得自在,故名心作解脱。 12 .观无常对 ...

蒲正信, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

瑜伽師地論:

又於不苦不樂受中多生如上顛倒之心。於二種苦。謂依樂受貪所生苦。及依苦受瞋所生苦。生不捨思起不捨行。是故。雖有眾多煩惱及隨煩惱。然佛世尊但立三種根本煩惱。謂貪瞋癡。依此密意佛世尊說。應觀樂受是眾苦法。應觀苦受猶如毒箭。應觀不苦不 ...

本來無一物, 2015

世俗之乐是骗局——中观大师谈人性:

中观大师. 佛的根本就是:应无所住而生其心。过去心不可得,现在心不可得,未来心不可得。无众生相,无寿者相。一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应做如视关。如视关就是定成,就是智慧的显发。我们在修行禅定的时候,先练数,即调整呼吸,从息开始。

中观大师, 2015

国学经典鉴赏手册（套装共10册）:

五日观伎[1]万楚西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华[2]。眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花[3]。新歌一曲令人艳,醉舞双眸敛鬓斜[4]。谁道五丝能续命,却知今日死君家[5]。【注释】[1]五日:农历五月五日的简称,即端午节。旧时该节有呼朋唤友、喝雄黄酒、观乐伎 ...

盛庆斌, 2015

李嘉言古典文學論文集 - 第 24 页

此又以观乐之事反对孔子删(诗)的,其实有无季札观乐那么一回事,还足问题。关于此卫聚贤曾有数事以证其为伪者,一、(左传)载观乐事根本靠不住(详见(国学月刊)一卷六期(季札观乐辨) ) 0 二、(左传) "请观于周乐... ...然勤而不怨矣。"疑为后人根据(毛诗 ...

李嘉言, 1987

太平廣記:

其鶴即帶箭徐墜,將及地丈許,欻然矯翼,西南而逝。萬眾極目,良久乃滅。益州城西十五里,有道觀焉。依山臨水,鬆桂深寂,道流非修習精慤者莫得而居之。觀之東廊第一院,尤為幽寂。有自稱青城山道士徐佐卿者,清粹高古,一歲率三四至焉。觀之耆舊,因虛其院 ...

李昉, ‎朔雪寒, 2014

東西方的人生智慧觀:

《至樂》),世人都以五色、五味、五音等為享樂,以為這就是做人的快樂了,以為這就是快樂的極至了。莊子說:「今之所謂得志者,軒冕之謂也」(《繕性》),就是這個意思。因而「天下熙熙,皆為利來,天下攘攘,皆為利往。」(《史記.貨殖列傳》)許多人簡單地認為,如果 ...

陳俊偉, ‎謝文郁, ‎樊美筠, 2005

大般若經:

樂受苦受不苦不樂受。若生若滅。不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。樂受苦受不苦不樂受。若生若滅。不應觀眼觸為緣所生。樂受苦受不苦不樂受。若善若非善。不應觀耳鼻舌身意觸為緣所生。樂受苦受不苦不樂受。若善若非善。不應觀眼觸為緣所生。樂受苦 ...

本來無一物, 2015

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观乐相科技发布会---虚拟的真实生活

前几日乐相科技刚在北京举办其首届发布会，中国虚拟现实又一次跃入大众眼前。在VR界不断刷新其技术支持硬件之后，时候VR内容的应用也会像苹果app一样一夜 ... «太平洋游戏网, 7월 15»