«观示» 관련 중국어 책
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国学名著典藏大系：康熙御纂周易折中（全三册） - 第 345 页
童观”。阳刚中正在上,圣贤之君也,近之则见其道德之盛,所观深远,初乃远之,所见不明,如童蒙之观也。小人,下民也,所见昏浅,不能识君子之道,乃常分也, ... 今不观乎时而观我生者,盖九五方以阳刚中正观示天下,则时不待观也,但观吾之所有以为进退可也。
(清)李光地, 刘大钧, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
杨端志 ((山东大学)), 殷焕先. 专著和传注虽然都以解释词义为中心内容,但是它们解释的词义有相同的一面,也有不同的一面。相同的情况是,分别解释的都是本义、引申义、假借义等。同释本义的如:《诗,卫风,氓》毛传: "氓,民也。"《盂子,公孙丑上》, "则天下之 ...
師示:嗯!這只是說說大話,本來就截不斷,那便應該隨它去了啊?!都是「口頭禪」「野狐禪」。再傳下面一個。悟持師:仍然修白骨觀,持準提咒,所觀白骨,只是影像而已,沒有什麼進步。自己檢點原因有二:(一)因坐中尾閭骨會酸,意識不容易集中。(二)時常昏沈。
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
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文選李注義疏: 8卷 - 第 1 卷 - 第 60 页
8卷 高步瀛, 曹道衡, Shan Li, 沈玉成 同。今依茶陵本。又尤本「成都」作「城都」。今依袁、茶陵二本。又各本「市長」下皆衍有「安」字。令北爲稱。案:此注尤本「王莽於」下脱「長安及」三字。「五均」作「均官」。「司市」下無「稱」字。袁本邯郸、臨淄、宛、成都市長, ...
高步瀛, 曹道衡, Shan Li, 1985
話說廳導黴聽 2 突說出鯊伽山人四宗人就熱道是蓋薩觀示.丕覺倒身胞空瑟謝。瑟罷趕身.便命尖錘樹待 _ 里司卻拿了那士求藝撰腳送到撫邊,說明就撰 _ 叫家人快法煎給小宴盟吃。家中上下人等。聽說菩薩指示,都喜出望外笑逐隱開 _ 短變小官兒金麓 ...
以此二门总摄法门要义。从《弟子品》到《入不二法门品》,都是说明人生问题的,亦即是人生观的多方面展开。《弟子品》是小乘人我执,以示人生问题;《菩萨品》是就大乘法我二执,以示人生问题;《问疾品》总明我法二空,示菩萨的大行,以期解决人生;《不思议品》 ...
弘学, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015
标志冉时会汞月与标志含义相近仁真具有订抚杜的形杖,以映针、鼻示,示震的方式表讥标本的内冉和铸点·如用伞的形扯晴示防沪计·用杖瑰杯的形杖填示材杖鼻·用杆头形杖示鼻方向筹·冉时也会杖拆创破表鼻鸽具求,在一种真形中耳含另一种杜定帕田影, ...
希求解脫者不應修習邪宗、劣根於彼宗起恭敬的原因、彼等宗非正法的原因、略示善說、正示、外道不敬信佛法的原因、教誨求解脫者須求善說、破根境實有、廣釋破境貴有的正理、破所取的根境實有、總破、正破、破由根識現見瓶有自性相、示由此理例破 ...
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佛教故事：摩登伽女誓嫁阿难世尊随缘宣讲楞严
释尊于是苦口婆心，以诘问、启发和譬喻的方式，全面地开示了首楞严三摩地、三观妙 ... 隋朝天台智者大师研诵《法华经》而创立一心三观法门，后遇梵僧以止观示之。 «凤凰网, 2월 15»
广州举行学习推广增城建设贯彻落实科学发展观示范点经验现场会
人民网广州12月14日电（记者罗艾桦 史伟宗 史伟学）今日，广州市在增城召开现场会学习推广增城建设贯彻落实科学发展观示范点经验。广东省委常委、广州市委 ... «人民网, 12월 09»
