«诲示» 관련 중국어 책
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示世間事。甚大艱辛。作是念已。競設方便。求安隱事覆護母身。勿為蚊虻。蛇蠍。風雨。人。非人等非愛所觸。勤加修飾令離眾病。六根清淨無諸憂苦。又。以種種上妙樂具供養恭敬。而作是言。我母慈悲生育我等。誨示一切世間事業。我等豈得不報母恩。
【海示】对人书信的敬称。诲,教诲;示,指示,表示对^方的尊敬。宋,王安石《再答吕吉甫书^ "承诲示勤勤,岂&愧感。"【诲鋼】请人修改自己的文章的客气话。《艺风堂友朋书札,吴昌缓,二百二》: "艺风先生垂示上巳新园之作,率依原韵和呈,伏祈诲削。"【诲正】也作"诲 ...
乞和尚誨示,令無凝滯。」祖曰:「彼師所說,猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰:不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還如太虛生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯見。」師聞偈已,心意豁然。乃述一 ...
乞和尚誨示,令無凝滯。」祖曰:「彼師所說,猶存見知。故令汝未了。吾今示汝一偈曰:不見一法存無見。大似浮雲遮日面。不知一法守空知。還如太虛生閃電。此之知見瞥然興。錯認何曾解方便。汝當一念自知非。自己靈光常顯見。」師聞偈已,心意豁然。乃述一 ...
【論曰】二誨示他支。謂正思惟正語一分等起。發言誨示他故。【述曰】此正思惟為因。等起正語。是正發言誨他故。思惟全。正語少分。名誨示他。少分即是令他信攝。對法等但說正思惟為誨等。不取正語。約全說故。約因說故。對法論說。如其所證。方便安立 ...
Ānanda, Maitreyanātha, 玄奘, 2002
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敦煌书仪语言研究/中国语言学文库 - 第 360 页
(伯 3730 號《書札》)按:例中"翰誨、示翰、書誨、書示、音問、旨教、札示"皆由表示教誨、訓問、指示義的動詞性語素"誨、示、問、教"與表示書札、音信、意旨類的名詞性語素"翰、書、音、旨"組合而成,用以敬稱對方來信 0 【金玉瓊瑶瓊華】頻枉^ ,慰喻何深,但仰 ...
在這許多悔悟中,此時只 1 出兩個重要沒有作答;這一半是爲大家的批評誨示好像; ? 5 有能引起我作答的興味。不過我將來會作一次總答的。自然不是絕浅有 1 能從這許多批評誨示裏領取什麼益處或什麼啓發。我對大家的批評誨示自始至終一槪我很感謝 ...
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当代新儒学八大家集之一: 梁漱溟集. LIANG SHU MING JI - 第 71 页
《东西文化及其哲学》第三版自序我很感谢我这本讲演录发表后,得承许多位师友和未及识面的朋友给我以批评诲示。但惜我很少一一自然不是绝没有一能从这许多批评诲示里,领取什么益处或什么启发。我对大家的批评诲示自始至终一概没有作答;这一半 ...
時 13 〈能提出兩箇重要地&在逭兩箇地方也只能消極的表明知悔的意 I 不能積我雖沒能從諸師友處得着啓 I 伹我自己則旣有許多悔悟。在這許多悔悟^此的批評誨示好.像沒有能引起我作答的輿味。不過我將來會當作一次總答 I 益處或什麽啓發。我對大家 ...
这些问题我们在上一章中已作过一些分析,此不赘述。那么,梁漱溟是怎样看待这些批评的呢? 1922 年 10 月该书出版商务本第三版时他写了个《自序》,开头他便写道:我很感谢我这本讲演录发表后,得承多位师友和未及识面的朋友给我以批评诲示。但惜我 ...
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南通太平禅寺冬至水陆空普度大斋胜会:授幽冥戒
恶道众生的苦报深重，如果没有亲友代替他们行善，接受诲示正道，他们就没有机会超脱。“幽冥戒”由高僧主法受戒，斋主如法观想亡灵亲临戒坛，代替历代祖先、冤亲 ... «凤凰网, 12월 14»
梁漱溟的“雅量”是怎样炼成的？
但梁漱溟起初是不接受这些批评的，他在1922年10月所撰的第三版自序中写道：“我很感谢这本演讲录发表后，得承许多师友和未及识面的朋友给我以批评诲示。但惜我 ... «腾讯网, 5월 12»
