중국어 사전에서 "轨论" 뜻

중국어 에서 轨论 의 발음

轨	论
guǐ	lùn

중국어에서 轨论 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 轨论 의 정의

특정 연설 기준에 부합하는 철도 이론.

轨论 의 번역

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• 중국어 - 마라티어 번역기: ट्रॅक वर
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• 중국어 - 스웨덴어 번역기: på väg
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«轨论» 관련 중국어 책

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管子轻重篇新诠 - 第 300 页

马非百 ... ...禹以历山之金铸币。」又日:「梁山之阳精夜石之币天下无有。· ... ̈以守国谷。」《山至数篇》云:「君有山,山有金,以立币。」又其他轻重诸篇亦多有言山者。如《国蓄篇》云:「君有山海之金。」《国准篇》云:「出金山立币。」《轻重乙篇》云:「山生金木无息。

马非百, 1979

入行論釋 • 善說海: - 第 185 页

無著菩薩. 底峽尊者實際上是為了遮破當今許多人士連′分別解脫戒也不能守護卻自詡具足菩薩戒以及認為菩薩戒意義微小而戒條繁多的這些分別妄念,才說必須是具別解脫戒的身分。《道燈論自釋》中這樣寫道:「只是為宣說殊勝所依,而其他所依也可 ...

無著菩薩, 2013

新媒介科技論 - 第 174 页

丁^ 6 1^6^ ^16(^13 7601100109^丁 1160 「乂〈表 5 - 3 計劃中美國《 3 頻衛星系統〉厶總共衛星數量爲 924 顆〈 84 乂高軌, 8413 /低軌〉。厶總計系統成本爲 328 億《 238 億乂高軌, 90 义低軌》。本^ ) /八资枓不可得# #系統設計使用 1 ^ &《 3 頻率。

程予誠, 1999

中国地方史论 - 第 278 页

五、"一道同轨"论中国,在不同的历史时期具有不同的含义;中华,在不同的历史时期同样具有不同的含义.最初,中国和中华是由多地区多民族发展、汇集、交融而形成的,它是我国一体中最先进的部分,是一体的中心,这个中心很早就与四方的民族和地区 ...

张博泉, ‎程妮娜, 1994

D8882 菩提心論口筆 (1卷)

日本釋實順撰. (上以阿字為諸法本不生義今為菩提心義是則自心本有菩提心本初不生意也疏第十四云以最初阿字為真言之躰○以此字門即是菩提心本原同第二十云初阿字在東方如梵音阿字即有動首之義以順世間法諸方中東為上故喻菩提心最是萬行之 ...

日本釋實順撰, 2014

自性大圓滿支分決定三戒論釋: 附　戒律輯要等 - 第 136 页

附 戒律輯要等 麥彭仁波切 托嘎如意寶 等. 除夏安居,如果違越了難斷法,就要在僧尼二眾前履行遷悅,不能談論比丘破戒,不能對比丘輕視、侮辱,對新比丘也要恭敬禮拜。本頌中的「等」字是指六十善群比丘由許三皈依而得近圓。有些人說居士只是名稱上的 ...

麥彭仁波切　托嘎如意寶　等, 2014

九品中正制略论稿 - 第 24 页

在"赐官"条下,陈文也列举了《晋书,张轨传》一条史料,谓张轨于泰始初"受叔父赐官五品" ,并指出"赐官五品的含义,并不是获赐五品官,而是获赐五品资品"。 ... 中书监张华与张轨论经义及政事损益,甚器之,谓安定中正为蔽善抑才,乃美为之谈,以为二品之精。

张旭华, 2004

廣播學新論: - 第 188 页

洪賢智. 表 8 - 1 種使用單位類| cm / seclinch / sec 多為卡式錄音機使用,由於速度太慢,錄音效果不 8 |好,所以專業廣播節目都不採用。為舊式盤式機採用,由於速度太慢,所以專業亦很少 b|95 3 採用;比較適用於電臺的有聲資料(限說話性節目使用)的蒐集 ...

洪賢智, 2013

佛敎邏輯之發展

Mantao Zhang, 現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會 佛教迸輯之發展一五 d ;、因明大疏等書也屢次說到世親底論軌論式,至於論心似乎沒曾提到。依文軌所說,陳那以論軌論底著作在著論式之前,所以論軌以宗、因、喻為能立,而論式則以宗為所立,因、喻為能立 ...

Mantao Zhang, ‎現代佛敎學術叢刊. 編輯委員會, 1978

瑜伽師地論:

云何名為善能守護別解脫律儀。謂能守護七眾所受別解脫律儀。即此律儀眾差別故成多律儀。今此義中唯依苾芻律儀處。說善能守護別解脫律儀。云何名為軌則圓滿。謂如有一或於威儀路。或於所作事。或於善品加行處所。成就軌則。隨順世間不越世間。

本來無一物, 2015