중국어 사전에서 "合异" 뜻

중국어 에서 合异 의 발음

合	异
hé	yì

중국어에서 合异 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 合异 의 정의

다른 1. 다른 중합. 2. 후이족 전국을 대표하는 "계약이 다르다"고 전했다. 세부 사항 "다른 계약"p "함께 강하다."

合异 1.聚合不同者。 2.指战国名家惠施的"合同异"之说。详"合同异"p"合异离坚"。

合异 의 번역

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• 중국어 - 포르투갈어 번역기: juntos diferente
• 중국어 - 벵골어 번역기: কো-একচেটিয়া
• 중국어 - 프랑스어 번역기: ensemble différente
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• 중국어 - 독일어 번역기: zusammen verschiedenen
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• 중국어 - 이탈리아어 번역기: insieme diverso
• 중국어 - 폴란드어 번역기: razem inaczej
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: разом відрізняється
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• 중국어 - 그리스어 번역기: μαζί διαφορετικά
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: saam verskillende
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: tillsammans annorlunda
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: sammen annerledes

«合异» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 合异 의 용법을 확인하세요. 合异 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

智的直覺與中國哲學 - 第 342 页

案:異非即相違,故雖異而合同;亦正由于異,始可說合同。進一步,雖異,而相即相入,板瓦等即是橡(此是緣成地即是) ,則亦雖異而無異。異而無異成其異。是則異非定異,無自性故。雖無自性,而橡總是橡,瓦總是瓦,橡是丈二,瓦不必丈二,是卸諸緣之異相。雖無自 ...

牟宗三, 1971

金剛經直解:

若云是異,則實無微塵世界之分。蓋微塵聚即為世界,世界散即為微塵。說異不可,說一亦不可。說合不可,說非合亦不可。以合一則不能異,合異則不能一, 此迷於一異者,皆不明平等法身之理也。所謂一異之相,皆眾生知見,其實一異之相,皆是計名執取之病。

濟公活佛, 2015

周易全鉴:

异中求同化分为合“家人”卦后是“睽”卦,彼此互为上下卦体翻转颠倒的综卦。《序卦传》云:“家道穷必乖,故受之以《睽》。睽者乖也。”“睽”字原有二目相背之象。二人相对又彼此不相视,可见心存芥蒂而心不相和,故训其义为睽违、乖异、背悖之意。那么,如此看来 ...

东篱子, 2015

金剛決疑:

若實有一異之相,即為一合相矣。一合者邊見也,以合一即不能異,合異即不能一故。若微塵實有,即不能聚而為世界。若世界實有,則不能散而為微塵。愚夫以此為一合相。如來說一合相則不然,以離二邊,故名一合。二邊既離,即是不可說矣。但凡夫之人不能 ...

明曹溪沙門憨山釋德清　撰, 2014

周易解说 - 第 204 页

邓明成, 邓泉洲 Esphere Media(美国艾思传媒). 家之本在身。”人皆修德养性,家和国兴。家人六交,言治家之道:治家须刚正,防患于未然;家庭主妇应具有柔顺、中庸、谦逊之德;治家严比宽好,宽纵过度有失节制,会发生男盗女娟之事;理家之人应柔顺、正派、 ...

邓明成, ‎邓泉洲, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2014

關尹子:

神,在天為熱,在地為火,在人為神。魄,在天為燥,在地為金,在人為魄。魂,在天為風,在地為木,在人為魂。惟以我之精,合天地萬物之精,譬如萬水可合為一水。以我之神,合天地萬物之神,譬如萬火可合為一火。以我之魄,合天地萬物之魄,譬如金之為物,可合異金 ...

尹喜, ‎朔雪寒, 2014

梅堂述学

就万物来说,尽管其分子万殊、种属各异,都共同具有物质的属性,可以划为一个大同,但天地并不是一个有机体,在天地中存在着 ... 同异之辨”和“合同异”这两个术语的区别交代一下:“同异之辨”是辨别同异,是指的他的第五事的大小同异之说;“合同异”是合异 ...

李耀仙, ‎金生扬, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2015

北宋科技思想硏究纲要 - 第 134 页

他说: “有无一,内外合,此人心之所自来也。若圣人则不专以闻见为心,故能不专以闻见为用。无所不感者虚也,感即合也,咸也。以万物本一,故一能合异;以其能合异,故谓之感;若非有异则无合。天性,乾坤、阴阳也,二端故有感,本一故能合。天地生万物,所受虽 ...

吕变庭, 2007

经学思潮 - 第 2 卷

刘师培议论清学,以为本朝学问"或析同为异,或合异为同"无常师、源流分合无定是其特色。在他看来,周末诸子源远流分,无非各守一师之言以自成其学,汉儒说经最崇家法,宋明讲学也必称先师。惟清儒治学虽多专究名家,但追其学问渊源,或同中有异,或异中 ...

王绍玺, 2006

漫谈金刚经心经坛经 - 第 146 页

说异不可,说一亦不可。说合不可,说非合亦不可。以合一则不能异,合异则不能一,此迷于一异者,皆不明平等法身之理也,所谓一异之相,皆众生知见,其实一异之相,皆是计名执取之病。盖此世界微尘,皆非实有也。若微尘是实有,即不能聚而为世界。若世界是 ...

张玉林, 2003