중국어 사전에서 "恒象" 뜻

중국어 에서 恒象 의 발음

恒	象
héng	xiàng

중국어에서 恒象 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 恒象 의 정의

천문학 현상의 좋고 나쁜 징후의 일정한 모습의 일부.

恒象 经常出现的某些预示吉凶的天象。

恒象 의 번역

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«恒象» 관련 중국어 책

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《周易》經傳梳理與郭店楚簡思想新釋 - 第 38 页

或雷,古人都是認為「天事恒象」,為之恐懼,認為應該修省以轉禍為福。所以佰陽父論三川地震說:「西周其亡乎? !」《左傳》昭公二十三年,八月,丁酉,南宮極震。萇弘謂劉文公曰:「周之亡也,其三川震,今西王之大臣亦震,天棄之矣。東王必大克。」孔子:「迅雷烈風 ...

金春峰, 2003

三乘唯識--如來藏系經律彙編 - 第 416 页

令火峙河沙大否、絀眼象樂大乘,妙蓮花,十恆河沙切眾生無住一面:雀諸島、烏、婆嘻諸島,持復有二十,其乳流足,成足下中諸袖甘果, ... 復有二十恆象王、羅侯象王、金色象王、甘味象王王、欲否象王等而為上苗,敬重大乘,愛知佛不久當般涅繫,各各拔取無量 ...

台北市佛教正覺同修會, 1999

象说周易:

上卦为兑,兑为言,辅颊舌也兑象。也有说夫妻亲昵,表示咸通大成之象。咸卦有人身之象,上阴爻为口,中三阳爻为腹背,下有腿脚,所以咸从“拇”至“舌”。恒恒,亨,无咎,利贞,利有攸往。【爻辞】初六:浚恒,贞凶,无攸利。九二:悔亡。九三:不恒其德,或承之羞,贞吝。

陈凯东, 2015

周禮注疏(夏官司馬): - 第 28 页

5 曰:象弧也」,按 8 # ^ | | :云「枉矢射慝」。^ 8 飛行有光,今之飛矛是也」者,按^云「弧旌枉矢, ... 庳 0 矢象焉。二者皆可以散射也,前於重,又微輕,行不低也。詩云:「弋鳧與臈。」恒象焉,弗之言荆也。二者皆可以弋飛鳥,荆羅之也。深,而不可遠也。結繳於矢謂之增。

趙伯雄, 鄭玄, 賈公彥, 李學勤, 2001

湖北叢書 - 第 11-20 卷

叮譴則有如象六五離日咒—一坎曰叨乾天日月得沃而能久照像若離夏克秋坎冬乾始坤癇 _ 四矓蠻'化一′而.能仄'戒象坎通.象離明乾坤天而擂(動風府聖叭弧于嘆道而天下化成象一一、恆雷』時]應伸雷風日雷風恆君子望』才 _ 易方恆象腓窟淜震濤足泣〝.

趙尚輔, 1891

左傳中巫術之研究 - 第 189 页

陳熾彬 - 189 左傳昭公十七年云:「夭事恆象 0 」周禮春宮大卜注云:「有所象,似易日:天垂象見吉凶。春秋傳日:天事恆象皆是也。」國語周語上內史過亦云:「夫天事恆象。」韋昭注云:「恆,常也。事善象吉,事惡象凶。」晉語四子犯亦日:「天事必象是也。」至於占卜 ...

陳熾彬, 1989

周易: 群經之首

卦三十二恒。雷風恆。震上巽下。恒。亨,无咎,利貞。利有攸往。彖曰:恒,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恒。恒,亨,无咎,利貞,久於其道也。天地之道,恒久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而 ...

周文王, ‎朔雪寒, 2014

高島斷易: - 第 573 页

蓋恆為天地之常道,日月久照,四時久成,不恆則變,恆則得其正。是以聖人曰:「人而無恆,不可以作巫醫。」皆反言以警之,而於恆未嘗有贊詞也。《象》曰:「君子立不易方。」亦唯以不易者,守其恆而已。卦體六爻相應,剛柔二氣,交相為用,剛有剛之道,柔有柔之道,恆 ...

高島吞象, ‎黃靖文, ‎劉佳玲, 2014

易經十翼: - 第 55 页

卦辭彖傳大象傳亨。無咎。利貞。利有攸往。恆,久也。剛上而柔下,雷風相與,巽而動,剛柔皆應,恆。恆,亨,無咎,利貞,久於其道也。天地之道,恆久而不已也。利有攸往,終則有始也。日月得天而能久照,四時變化而能久成,聖人久於其道而天下化成。觀其所恆, ...

天行書苑, ‎黃靖文, 2014

四书五经全注全译典藏本 - 第 905 页

【译文】恒卦:通泰,没有过来,吉利的卜问。有所往则有利。《冢》日:恒,久也。刚上而柔下,雷风相与,巽而动,刚柔皆应,恒。恒”亨无咎,利贞” ,久于其道也。来地之道恒久而不已也。”和有攸往” ,终则有始也。日月得来而能久照,四时变化而能久成。圣人久于其道而来 ...

金涛, ‎Esphere Media（美国艾思传媒）, 2011