중국어 사전에서 "后焰" 뜻

중국어 에서 后焰 의 발음

后	焰
hòu	yàn

중국어에서 后焰 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 后焰 의 정의

불꽃 1 이후. 또한 "불꽃 후." 불타는 불꽃 후, 불길 뒤에.

后焰 1.亦作"后焰"。 2.后燃的火焰;后面的火焰。

后焰 의 번역

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• 중국어: 后焰
• 중국어 - 스페인어 번역기: después de la llama
• 중국어 - 영어 번역기: After the flame
• 중국어 - 힌디어 번역기: लौ के बाद
• 중국어 - 아랍어 번역기: بعد لهب
• 중국어 - 러시아어 번역기: После пламени
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: depois de a chama
• 중국어 - 벵골어 번역기: শিখা পর
• 중국어 - 프랑스어 번역기: après la flamme
• 중국어 - 말레이어 번역기: Selepas nyalaan
• 중국어 - 독일어 번역기: nach der Flamme
• 중국어 - 일본어 번역기: 炎の後
• 중국어 - 한국어 번역기: 화염 후
• 중국어 - 자바어 번역기: Sawise semangat
• 중국어 - 베트남어 번역기: sau khi ngọn lửa
• 중국어 - 타밀어 번역기: சுடர் பிறகு
• 중국어 - 마라티어 번역기: ज्योत केल्यानंतर
• 중국어 - 터키어 번역기: alev sonra
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: dopo la fiamma
• 중국어 - 폴란드어 번역기: po płomienia
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: після полум´я
• 중국어 - 루마니아어 번역기: după flacăra
• 중국어 - 그리스어 번역기: μετά την φλόγα
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Na die vlam
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: efter flamman
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: etter at flammen

«后焰» 관련 중국어 책

다음 도서 목록 항목에서 后焰 의 용법을 확인하세요. 后焰 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.

大智度論:

云何善根增益。若善根不增。云何當得阿耨多羅三藐三菩提。佛告須菩提。我當為汝說譬喻。智者得譬喻。則於義易解。須菩提。譬如燃燈。為用初焰燋炷。為用後焰燋炷。須菩提言。世尊。非初焰燋炷。亦非離初焰。世尊。非後焰燋炷。亦非離後焰。須菩提。

本來無一物, 2015

大般若經:

為後焰能燋炷。善現答言。如我意解。非初焰能燋炷。亦不離初焰。非後焰能燋炷。亦不離後焰。佛告善現。於意云何。炷為燋不。善現答言。世間現見其炷實燋。佛告善現。諸菩薩摩訶薩行深般若波羅蜜多。證得無上正等菩提亦復如是。非初心起能證無上正 ...

本來無一物, 2015

宋永明延壽宗教論與根識境之探討

又如燈焰,前焰引後焰,後焰續前焰,相續不斯,似常似一,凡夫不達,或執生死為常,不知前焰無體,因後焰續起,後焰無體,仗前焰引生,焰焰皆虛,自性寂滅,此一念心亦復如是,新新生減,檳檳輪迥,乃至一念不住,猶如燈焰,不細觀察,執此生滅為一為常,又不了前焰才 ...

孔維勤, 1982

永明延壽宗教論 - 第 127 页

惑無性,不可得故非常,以無性因緣能相耱故非斷,又此五陰只是一法,若執成斷常是凡夫見,若後焰被生,念念相續未曾間滅,或執生死爲斷。若深達因緣之理,自然不落斷常,何者,以因緣生滅,饋續輪過,乃至一念不住,猶如燈焰,不細觀察,執此生滅爲一爲常, ...

孔維勤, 1983

大乘修淨指南 - 第 158 页

又如燈焰,前焰引後焰,後焰絞前焰,而相紙不斷似一。不知前焰無體,因後焰績起,後焰無體,仗前焰引生,焰焰皆虛,自性寂滅。一念心亦復如是,新新生滅,紋紅輪迴,乃至一念不住,猶如燈焰。切莫執此生滅為一為常。應知以因緣無性不可得故非常,以無性因緣能 ...

曾嵩山, 2000

佛光大辭典 - 第 7 卷 - 第 6265 页

此一深旨,猶如以火燃燒蕊柱,必產生火焰,其中有所謂初焰與後焰之不同,面蕊柱之被燃燒雖由初焰開始,然不可謂僅由初焰之燃燒, -亦不可謂係由後焰之燃燒,是亦不離初焰之燃燒,亦不離後焰之燃燒。大品般若經卷十七深奥品(大八〜三四六上) :「須菩提!

星雲大師, ‎慈怡 (Shi.), 1989

Da bo r bo luo mi duo jing - 第 8 卷

為後焰能樵住 Q .」善現對日:「如我意解,非初焰能樵住,亦非離初焰能樵住丁非後焰能樵住,亦非離後焰能樵住。」佛告善現:「於意云何?於燃燈時性為樵不 n ,」善現對日:「世間現見其住實樵。」佛告善現:「諸菩薩摩詞薩修行般若波羅蜜多,證得無上正等菩提亦 ...

Hsu̇an-tsang, 1993

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 100-103 卷

... 不退菩薩之行作是念者得近阿多羅三魏三菩提世算普薩前心近阿釋多羅三魏三菩提後心近阿得多羅三號三菩提世尊前心後心各各不俱後心前心亦各不俱世算若前心後心不俱者菩薩諸善根去何得增長須普提於意去何如然燈時為初焰燒娃為後焰燒世算 ...

羅迦陵, 1913

永明延寿禅师全书 - 第 1 卷 - 第 128 页

初唯焰者,谓焰起灭,有其二义:一、前焰谢灭,引起后焰;后焰无体,而能知前。前焰已灭,复无所知,是故各各皆不相知。二、前焰若未灭,亦依前引,无体故无能知;后焰未至,故无所知,是故彼亦各不相知。妄法亦尔,刹那生灭,不能自立。谓已灭未生,无物可知;生已 ...

延寿, ‎刘泽亮, 2008

Ψ-Ω0123:心靈華嚴: 辨證互明的心靈學與圓融證悟次第體系 - 第 1095 页

串珠觀」在《般若》中的典故如下:「『須菩提!於意云何?如然燈時,為初焰燒炷,為後焰燒?』『世尊!非初焰燒,亦不離初焰;非後焰燒,亦不離後焰。』」(鳩摩羅什.小品般若波羅蜜經.七,T8:567a27~29) 1095 華嚴法界觀門的行者,於一切時,皆可練習擴大感官主體的 ...

阿張蘭石 (哲學), 2011