«坏散» 관련 중국어 책
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曲守約 地逆順法,善知諸地成壞」。同經一一:「其中諸劫,無量成壞,於諸劫中,所經因緣,悉合散成別,若簡而質言之,乃卽成壞或成滅也。成壞則著十住經一:「是菩薩悉應善知諸處」。及羅摩伽經中:「唯我成就菩薩光明普照諸法,壞散衆生愚癡破魔法門」。復次,亦 ...
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阿含正義(唯識學探源) 第三輯: - 第 796 页
在這段經文中其賀也說明因緣足會壞散的,意思是說:意根與法塵都足會散壞的法,當意根與法塵二者都散壞了,或足其中之一散壞而不貝足了,意識就無法生起了:這意思是說意根與法塵也足會散壞的,所以說「彼因、彼緣,無常變易時」。意識所依的因緣足意 ...
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壞壞人人愛～好聚不好散之七: 禾馬文化水叮噹系列438
他是啣著金湯匙出生的天之驕子，注定與眾不同一雙眼睛長在頭頂上，自大到自以為是的地步從不知道吃敗仗是什麼滋味，情場更是春風得意為了要逃避淪落為種馬的命運，選擇溜之 ...
蘆白蘞犀角(各上十一五味,搗篩為散,空腹服一錢匕,清酒二合和藥飲盡。 ... 之由,皆因冷熱交通,流入五臟,通徹骨髓,用力過度,飲食相違,房室不節,虛動勞極,汗流遍體,因茲積熱,風熱徹五臟,飲食雜穢,蟲生至多,食人五臟、骨髓、皮肉筋節,久久壞散,名曰癩風。
所食穢雜肉,蟲生日久,冷熱至甚暴,蟲遂多,食人五臟骨髓,及於皮肉筋節,久久皆令壞散,名曰癩風。若其欲治,先與雷丸等散,服之出蟲。見其蟲形,青赤黑黃白等諸色之蟲,與藥治者,無有不瘥。然癩名不一。木癩者,初得先當落眉睫,面目癢,如復生瘡,三年成大患 ...
當知此中東方由東方空非常非壞。乃至下方由下方空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為大空。云何勝義空。勝義謂涅槃。當知此中涅槃由涅槃空非常非壞。何以故。本性爾故。善現。是為勝義空。云何有為空。有為謂欲界。色界。無色界。當知此中欲 ...
阵眼位置的灵石散出灵力,如丝絮般被疯狂抽取,不断灌注阵纹之中。阵纹金光闪耀,李春单手结印开始刻镂法阵。 ... 每一个符文落下,皮带就像活物一般抖动,四周阵纹也就发出亮光,辅助平复躁动,令其不至于坏散。 最后一道工序!李春手指虚点,几道符文 ...
... 众生不了,于无常法中执为常想,是故佛说无常,破其执常之倒,是名无常印。”在佛教典籍中,还有很多关于诸行无常的论述,如:“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”;“生者皆归死,容颜尽变衰。强力病所侵,无能免斯者。假使妙高山,劫尽皆坏散。
刘邦还非常懂得文艺有聚散人心的作用,在该下以楚歌为武器从心理上摧毁项习习=项王军壁核下,兵少食尽,汉军及诸侯兵围 ... 睢水为之不流 o 围汉王三匝 o 于是大风从西北而起,折木发屋,扬沙石,窈冥昼晦,逢迎楚军 o 楚军大乱,坏散,而汉王乃得与数十 ...
周啸天, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2010
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(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 210-214 卷
能有所緣為於生時為於滅時若以生時生時是未來去何未來能有所作若以滅時滅是壞散衰退之法云何壞散衰退之時能有所緣評目應作是說滅時能緣非是生時所以者何未生法是未來未來法不能有所作滅時名現在現在法能有所作問目若然者去何以壞散衰退 ...