«恚碍» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
恚碍 의 용법을 확인하세요.
恚碍 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
是菩薩眼,無著無縛,於諸愛恚,皆悉遠離。是菩薩眼,行義境界,等行正法,清淨智道,於諸眾生善能安住高廣大悲。是菩薩眼,於來求者,無所恚礙。是菩薩眼,於犯戒者,曾無譏毀。是菩薩眼,於諸愆失,能隨守護。是菩薩眼,於彼懶惰,能施策進。是菩薩眼,於心亂者, ...
2
阿含正義(唯識學探源) 第五輯: - 第 558 页
平實導師. 張。阿難!多聞聖弟子亦復如是極重善 阿含正義│唯識學探源第五 觀欲,彼因極重善觀欲故,心便不向欲、不樂欲、不近欲、不信解欲;若欲心生,即時融消、燋縮轉還,不得舒張;捨離,不住欲;穢惡厭患欲,觀無欲,心向無欲,樂無欲,近無欲,信解無欲。
如是念天事者,不起貪瞋恚,其心正直,緣彼諸天,得深法利,得諸天饒益隨喜,並依次生欣悅、猗喜身、覺受樂、心定,則處兇嶮眾生中,無諸恚礙,入法水流。念天所薰故,昇進涅槃(若不拘名相細節,以上六念當是各大宗教對談交流的基礎,後來有的大乘經典對往生 ...
千華數位文化, 十方禪林, 商鼎數位出版, 2015
樂於非同學中心無恚礙。樂將護惡知識。樂親近善知識。樂心喜清淨。樂修無量道品之法。是為菩薩法樂。於是波旬告諸女言。我欲與汝俱還天宮。諸女言。以我等與此居士。有法樂我等甚樂。不復樂五欲樂也。魔言。居士可捨此女。一切所有施於彼者。
5
中华传世文选: 汉魏六朝百三家集选 - 第 374 页
所谓忍痛痒,忍思想,忍疾病,忍饥苦,忍疲劳,忍寒暑,忍忧悲,忍热恼,忍恶骂无耻辱,忍挝打无恚碍,忍贪欲无爱著,忍骄慢无背道,忍所难忍,忍所难行,忍所难作,忍所难办,能行此者,真可谓大忍辱矣;缘境无碍门二十三经云: "在俗则谓之为缚。在道则谓之为解, ...
6
大正新修大藏經: 史傳部四 - 第 105 页
於菩铼法不能出生無礙法疣& ,無礙耳&降。不具相好啐。無礙舌&。不能別知栾生音#厣。於栾生中生懈怠心障,狂^業障離三種戒障。無礙諸^人厣。口四 0 過意惡業陆。生增上貪恚邪見&。不求正法降。於菩薩法懈怠心障。菩脔精進法中疑惑心隨。捨離菩薩 ...
7
佛敎经典精华 - 第 2 卷 - 第 447 页
答曰: "若菩萨行五无间,而无恼恚;至于地狱,无诸罪垢;至于畜生,无有无明骄慢等过;至于饿鬼,而具足功德;行色无色界道,不以为胜;示行贪欲,离诸染著;示行瞋崖,于诸众生无有恚碍;示行愚痴,而以智慧调伏其心;示行悭贪,而舍内外所有,不惜身命;示行毁禁, ...
然非胜义滞中所许- 5 ^马一浮曰, "留惑润 1 乏义,至为深 18 - "经言"舍萨不住无为.不尽有& " ,盖以安住寂泊,则^能; X 兴大用,臂如死水不藏姣龙.然 I 回真入俗.而^亦如猛火不巢蚊& .如《维摩诘)言, "示行贪欲,而离、染者.示行瞜恚.生无有恚碍.痴.而以智^调 ...
锡永谈. 示入魔道... ...如是等等常人视为罪恶与过失,即是非道,但却实是菩萨成佛之道。为什么行非道可以成佛呢?因为非道只是事相行相,其本质却非非道。例如说: "示行贪欲,离诸染着;示行瞋恚,于众生无有恚碍;示行愚痴,而以智慧调伏其心。"如是种种 ...
常持念,不曾言,不忙不急不曾闲,性透河沙三界外,共你众生绝往还。智为珠,惠为线,穿连悟常纵横遍,遮莫三千及大千,总在如来第一念。悟人见,心欢軎,识得菩提真妙理,念中真念镇长言,如意宝珠无常体。无恚碍,更无比,恒沙诸佛从心起,有人持念无相珠,即此 ...
