«诲戒» 관련 중국어 책
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蔡運辰 重寫戒淫輯證集序在這個茫茫世界哀,由佛教的眼光來看,使人易墮瑋升的,莫過於淫乞殺二事。而許多人竭盡了一生的恥明才智,所希求達到的享受,也莫過於淫殺二字。楞嚴經上述說先佛世偉四種決定清淨明誨,戒淫列為第一,戒殺列為第二。其他各 ...
【警誨】告誡,教誨。2見:所以輕率之病見於言動之間,有不能掩者。今得先生警誨,自此更當於此處加省察收攝之功。(卷113,頁2745)古人瞽史誦詩之類,是規戒警誨之意,無時不然。文蔚。(卷12,頁200)按:“警”有告誡義。《說文∙言部》:“警,戒也。”《玉篇∙言部》:“警, ...
程碧英, Esphere Media（美国艾思传媒）,
2015
竺立畫沁蔓二皇也鑾胃乏戒右宵人所信故偕於肌戊寅琦十四印「入薛人為以珀舀恥」雨螂峨仙一純一一一一削一一蛇秘笛必友誨戒竺寅持茁上一之三趴「戒 O0 以足臂蝴符揍越之茹」林加射] (術話)小乘川沁扒臥辟臥辟脫知見之五法立宵佛陀三身中之法躬 ...
... 故非典如不知 e 仙堆木迴向浪如故接沮如小捉沮如而行於施裨男子瓦哄□而睡於戒背鞋川足誨戒之叫拙典如浮提肛扎故圳竹尤角菩薩出卅附逍彼次裨男子冉蔭知色仙常□而鞋於戒乃主...時知色堆如由川色通如故圳知戕皿如戒浪如故圳仙洲向匝如.
若佛子见一切众生犯八戒、五戒、十戒。毀禁七逆八难一切犯戒罪,应教忏悔.而菩萨不教仟悔共住同僧利养,而共布萨同一众住说戒,而不举其罪教悔过者.犯轻垢罪.【轻戒第五条应页。》教忏诲戒,第 1005 页。)若佛子见一切疾病人,常应供养,如佛无异。
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楞嚴經修學法要: 把心帶回家 - 第 424 页
佛陀在講持戒之前,先把「持戒」跟「止觀」的關係,戒定慧的相互關係,做一個說明,因為佛陀是先講「止觀」再講「持戒」。為什麼要講「持戒」呢?佛陀把理由說出來:「你應該經常聽聞:我經常宣說這毗奈耶(毗奈耶翻成「律」,調伏的意思。)以這個「律法」來調伏我們 ...
欲使世^歎歩敎戒耶。答曰。世尊亦知此戒律,世尊不作是言,彼有敎戒。或作是說,無有功德力勢敎戒功德。有敎戒各歎#其名,若不歎春其名。赏無有疑隨時說法,復次亦無巧便。雖指授亦不敎戒。若有方便,於彼躇步而敎誨之。不觀方便而觀不方便,欲使彼赏 ...
高楠順次郎, Kaigyoku Watanabe, 渡邊海旭,
1972
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大日本佛教全書 - 第 16 卷 - 第 82 页
遮戒;捨.輻以求"近。是全^ ,一二千威^糾。世問^名,性^ ;名, ^罪?佛法? ^名,遮^ :名,制 3 ^也,义,性: ^故。名^戒;如,十, 4 ^佛無^ ... 身菜非威依也 I 語衆非威依也六聚時。合名,突吉羅?此翻^應當學,厂又云。守戒,也。問诲戒客戒不同如何。答 111 千威^經云。
老和尚對持戒有什麼指示?得守空王法勿為魔事侵戒香薰寶座梵網結珠林持戒對修行很重要本。如不持戒,縱有多智,皆為魔事。卜涇'外道。嚴經》四種清淨明誨,告訴我們:「不持戒而修三昧者,塵不可出'縱有多智戒的重要。持戒的人'龍天擁護'魔外敬畏;破戒 ...
由於兵慌焉乱,再加上绵统雄碱,副幻统代行碱捞,上迹宣布戒歧的程序,亚不符[戒跋法]的镜定。台涣到底 ... 台诲戒坡法制下的司法,兹未受[戒跋法]第七僚规定(拄 31 )的影餐,民、刑 春理,只是法院组掇仍沿辜 五十年本的台河法创 405 新疆、西藏等地除外。