«秽訾» 관련 중국어 책
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陈^性多秽訾,每得酒食,必先拔捐之,然后乃食。子高告之曰: "子无然也,似有态者,昔君子之于酒食,有啐尝之义,无捐放之道。假其可食,上下何择?假令不洁,其下滋甚。"陈肛曰: "吾知其无益,意欲如此。"子高曰: "意不可恣也。夫木之性曲者,以麋括自直,可以人 ...
化作五欲。於中受樂。成就眾生。亦復如是。是菩薩摩訶薩不染於欲。種種因緣。毀訾五欲。欲為熾然。欲為穢惡。欲為毀壞。欲為如怨。是故。舍利弗。當知菩薩為眾生故受五欲。【論】問曰:三種菩薩中。何以獨為一種菩薩作譬喻。答曰:一者。如人法。
從劫至劫,三業六根,構造諸罪,殺生偷盗、放蕩邪淫、慳貪恡惜、嗔怒駡詈、愚癡顛倒、綺言妄語、惡口兩舌、飲酒食肉、破齋犯戒、叛道輕師、訾毁經文、損壞尊像、穢汙玄壇、逆天違地、祝鬼詛神、裸露三光、欺凌四辈、吹嘘風雨、不孝五逆,萬罪千愆,無量 ...
黃盛璟 1 1 1 此點〔見第三節〕。了比喩上的鍺誤。因爲若毛屬於形器,却也有同毛色而駑駿有異者。因此蕭琛反駁時便抓住此乃形神相應必然得出的結論。可是推論到「同於聖器而器不必同,猶馬殊毛而齊逸」却犯此段說明聖凡差異在於形器差異,有聖之形 ...
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姜亮夫全集: Er zhao jiao zhu
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 重訂屈原賦校註四九九作粟,讀爲管子小問:『未敢自恃自命曰粟』之粟。註:『謹促之名也。』粟斯當即廣韻三燭粟下之『僳澌,音斯, ... ...粟从米,詭隨也。... ...其从木者,謹飭也,非是。斯,辭也。』按諸家説栗斯,義不甚了,栗當敬也。粟讀若慄 ...
姜亮夫, 沈善洪, 胡廷武 重訂 13 原賦校註四九九作粟,讀爲管子小問:『未敢自恃自命曰粟』之粟。註:『謹促之名也。』粟斯當即廣韻三燭粟下之『慄惭,音斯, ... ...粟从米,詭隨也。... ...其从木者,謹飭也,非是。斯,辭也。』按諸家説栗斯,義不甚了,栗當敬也。粟讀若 ...
刘永济, 屈原. 師説爲不著人貌。下文"然潢洋而不遇兮"意亦同。散漫無所極止,故不能遇也。僭愠倫之脩美兮通釋曰: "愠倫,含蓄深思也。"集注曰: "愠,心之所鰛積也,思求曉知謂之愉。"按愠倫爲疊韻連語,義得諸聲,朱憙分别訓之,非也,通釋從媪積立訓,雖似較 ...
蔡景仙. 执,心胸宽广得就像天地包容万物那样。这样,就会使贤能的人尊重你,不贤的人亲近你。如果这样还不对你心悦诚服的,那就可以称之为怪异奸猾的人了,即使他在你的亲属子弟之中,刑罚加到他身上也是应该的。《诗经》上说:“并非上天不善良,是纣王 ...
丰草多华(落〉英,茂林多枯枝。为文欲显白其为,安能令文而无谴毁? ... ...言奸辞简,指趋妙远,语甘文峭,务意浅小。稻谷千锺,糠皮太半 1 阅钱满亿,穿决出万。大羹必有澹味,至宝必有瑕秽;大简必有大(不〉好,良工必有不巧。然则辩言必有所屈,通文犹有所黜。
孫希旦, 沈嘯寰, 王星賢 贰,猶貳心之義。問宜專向一人,若贰問,則令人難爲答也。〇註疏以問爲問卜、筮,非是。下句方不武問將去時也。是初往及糞畢時執箕皆膺撙也。賓客也。 8 : ^云「執箕膺揲,厥中有帚」,此謂初往糞時也。又云「以葉適己,實帚于箕」,此謂 ...
