중국어 사전에서 "肆訾" 뜻

중국어 에서 肆訾 의 발음

肆	訾
sì	zī

중국어에서 肆訾 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 肆訾 의 정의

스탠포드는 ​​여전히 중상 모략을 연설합니다.

肆訾 犹言任意诋毁。

肆訾 의 번역

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«肆訾» 관련 중국어 책

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楚國歷史文化辞典 - 第 449 页

如《庄子,让王》篇记楚商人屠羊说返回"屠羊之肆" ;同书《外物》篇亦有所谓"索我于枯鱼之肆"。曹楚地。《左传》昭公二十五年: "城丘皇,迁莆人焉。"地望不详,近人或说在今河南信阳县境。〈 2 〉楚方言。意为何。参看"曾"。 ... 三画裘肆訾虞戯劐鉴褴棋唯雎 449.

何浩, ‎陈伟, 1997

螢窗異草:

長白浩歌子. 動,然以創深痛鉅,究不敢輕許。其人溫存至再,始與之解衣為歡,其柔膩溫婉,迥殊念三。惟藍橋玉杵,尚仍前矛,而在情蕩之餘,亦遂不甚艱楚。既喜其貌,兼樂其情,至此婦亦幾無以自主矣!歡娛達旦,其人辭去。甫下榻,粲然而笑,謂婦曰:「子姑視我孰 ...

長白浩歌子, 2014

唐武宗之安內攘外

輕肆訾詆,失之苛責。矣。更何況,王氏似乎忘記回鶄餘燼尙存,而盧龍亦兵力單薄也。至於其云「劉稹阻兵擅立,決策討之哉!不拊其背而令鎭魏效順,則較之拊背而戰者何優?「不戦而屈人之兵,乃善之善者也」,德裕得之王氏論史頗多卓越之見,惟此顯有未的。

湯承業, 1973

續古文辭纇纂評註 - 第 1 卷 - 第 48 页

11 | ^昏機 ^斯非聖人不能定^非吾末學所敢有, ^ ^有& ^道之^苟非聖^而推,言^ I 固未必當^就邵朱之書而決其必合於古聖人歟否肆訾宋懦之吾未敢^爲然&然^謂有聖人之|曰然後能見圖書而得卦疇洛昏傳自道^ ^鱧失求之&亦不得謂道家所導必非古聖之^ ...

王先謙, ‎王文濡, 1970

黄宗羲全集 - 第 1 卷 - 第 65 页

大怒,亦肆訾敖,余以爲此場屋氣習耳。以制義寞。」余曰:「夫人不耐寂寞,則亦何所不至,吾輩不言,終爲損友。」爾公以爲然。酒,必以紅裙,余謂爾公曰:「朝宗之大人方在獄,豈宜有此?」爾公曰:「朝宗素性不耐寂生、廣陵冒辟疆、商邱侯朝宗、無錫顧子方、桐城方 ...

黄宗羲, ‎沈善洪, 1985

岭西五大家硏究 - 第 109 页

我朝老辈中,不少粹然于道之儒,迩来一二号称海内名宿,考据词华,未始不翘然自异,然窃怪终身不涉儒先之藩,反肆訾替以耸一时耳目。而才俊子弟喜纵恶拘,群相附和,掇拾糟粕,记问自多,遂傲然位置在先儒之上,学术之日漓渐不可长。璜尝过坊间,博采关系 ...

张维, ‎梁扬, 2003

明末清初儒學之發展

千子大怒,亦肆訾(註一九)蓋千子於經術甚疏,其所謂經術,蒙、存淺達,乃舉子之經術,非學者之經術。致意,這可以從他對社集諸子的評語中看出。自艾千子以至張溥,皆有評語:路向,大抵由明亡之反思出發,而不同於前此之實學經世時代:於當年曾堕於時文舉 ...

纪祥李, 1992

林则徐全集: 文录卷 - 第 2329 页

即古时岂无一二狡猾吝啬之徒,妄肆訾议,而前贤不废斯举者,诚以捐賑则灾民得生,即使殷户稍捐家资,究易培补,停捐则于殷户诚便,而灾民望赈不遂,即殷户岂能独全?本司统辖各属地方,殷户与灾民皆吾赤子,岂有二视之理。特以事势宜权缓急,损益宜计重轻 ...

林则徐, 2002

清代硃卷集成 - 第 298 卷 - 第 201 页

... 000000000800 之安危此 X 時勢圆之而無可如何者也一ん然何以由之則 00008 00008008 088000008 8 098081 國一師漢宣大中之初 9 綱遂振然則帝權之隆替關天下 0 0 0 0 08308008 008 細故妄肆訾替非諭古之得者也厥後唐宣宗惡李德裕當一 ...

顧廷龍, ‎上海圖書館, 1992

柳诒徵史学论文集

王先謙之兩《漢書補注》,十言,此是體裁應爾,有意簡略,今日欲加增拓,亦宜求其銓配之意,不可徒肆訾議諸史。惟裴松之《三國凱,馬忠、張嶷諸傳,載平 99 之事不下一二千字,或由於眼光不同,如《一二藏法師傅》爲書三册,而《舊唐書.玄奘售》僅三百數史册也。, ...

柳曾符, 1991