중국어 사전에서 "惠子善譬" 뜻

중국어 에서 惠子善譬 의 발음

惠	子	善	譬
huì	zǐ	shàn	pì

중국어에서 惠子善譬 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 惠子善譬 의 정의

Keiko는 다른 사람들의 강점에 대한 좋은 예를 단점으로 삼아 다른 사람들의 변화를 강요합니다.

惠子善譬 把别人的长处看作短处，强迫别人改变。

惠子善譬 의 번역

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• 중국어: 惠子善譬
• 중국어 - 스페인어 번역기: Keiko buena analogía
• 중국어 - 영어 번역기: Keiko good analogy
• 중국어 - 힌디어 번역기: कीको अच्छा सादृश्य
• 중국어 - 아랍어 번역기: كيكو جيدة قياسا
• 중국어 - 러시아어 번역기: Кейко хорошая аналогия
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: Keiko boa analogia
• 중국어 - 벵골어 번역기: কেইকো ভাল উপমা
• 중국어 - 프랑스어 번역기: Keiko bonne analogie
• 중국어 - 말레이어 번역기: Keiko analogi baik
• 중국어 - 독일어 번역기: Keiko gute Analogie
• 중국어 - 일본어 번역기: 恵子良い類推
• 중국어 - 한국어 번역기: 케이코 좋은 비유
• 중국어 - 자바어 번역기: Keiko analogi apik
• 중국어 - 베트남어 번역기: Keiko tốt tương tự
• 중국어 - 타밀어 번역기: கீக்கோ நல்ல ஒப்புமை
• 중국어 - 마라티어 번역기: Keiko चांगला समानता
• 중국어 - 터키어 번역기: Keiko iyi benzetme
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: Keiko buona analogia
• 중국어 - 폴란드어 번역기: Keiko dobra analogia
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: Кейко хороша аналогія
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Keiko analogie bună
• 중국어 - 그리스어 번역기: Keiko καλή αναλογία
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: Keiko goeie analogie
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: Keiko bra liknelse
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: Keiko god analogi

«惠子善譬» 관련 중국어 책

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中國思想史 - 第 1 卷

韋政通 第七章惠施與公孫龍二二三知而使人知之,今王曰無譬,則不可矣。』王曰:『善。』」由此可知,惠子之善譬,在當時很之狀如弓而以竹爲弦,則知乎?』王曰:『可知矣。』惠子曰:『夫說者,固以其所知喩其所不彈者曰:彈之狀何若?若應曰:彈之狀如彈,則喩乎?

韋政通, 1981

中國古代寓言选 - 第 316 页

这正象秋天的蓬草,技叶漂亮,根基脆弱,秋风一刮就耍连根拔起了。【简评】口是心非,脱离群众,就犹如秋天的蓬草,根基脱弱,惠子善譬客谓梁王曰, "惠子之言事也善譬〔 1 〕。王使无曹〔 2 〕,则不能言矣。"王曰, "诺。"明日见,谓惠子曰, "愿先生言事则直言耳, ...

陈蒲清, 1982

說苑:

... 梁王曰:「惠子之言事也善譬,王使無譬,則不能言矣。」王曰:「諾。」明日見,謂惠子曰:「願先生言事則直言耳,無譬也。」惠子曰:「今有人於此而不知彈者,曰:『彈之狀何若?』應曰:『彈之狀如彈。』諭乎?」王曰:「未諭也。」「於是更應曰:『彈之狀如弓而以竹為弦。

劉向, ‎朔雪寒, 2014

惠施硏究 - 第 11 页

1 孫子計,救趙擊魏,魏遂大興師,使龎涓將,而令太子申爲上將軍,與齊人戰,敗於馬陵,太子申將軍涓同,時人以此罪惠子,然實非惠子 ... 無譬也 0 」葸子曰:「今有人於此,而不知彈者 0 曰:『惠子善言事,輒能動王聽 0 客有謂王曰:「惠子之言事也,善譬 0 王使無譬, ...

婁良樂, 1967

中国思想史 - 第 1 卷 - 第 151 页

惠子曰: '施也难以辞与公相应,虽然,请言其志:今之城者(筑城) ,或操大筑乎城上,或负畚而赴乎城下,或操表掇以晞望。若施者,其操表掇者也。 ... 从这场对话,除再度证明惠子善譬之外, "去尊"和"偃兵"说一样,可能受了墨派的影响 3 。至于"王、霸"和"时"的 ...

韦政通, 2003

中華五千年史 - 第 7 卷 - 第 117 页

惠子蔽於辭而不知實。」(解蔽篇)莊子寓言亦其類。莊子之寓言者之論,皆有所醫,如山淵平,天地比,鈎有須,卵有毛。荀子曰:王曰:『惠子言事善譬,使無譬,則不能言矣。』」(善說篇)凡辯十曰善臂:辨物正名爲其體,而善譬爲之用。說苑載:「客謂梁斷無疑。有之,皆 ...

張其昀, 1961

文萃十三種 - 第 36 页

0 0 、 0 桌惠子曰夫说者同"其: ^如喻其对^而使人知之令王曰 0 、 0 0 0 0 未 II ^是更應曰彈之^如弓而"竹為^则知乎王曰可如 0 ... 彈則#乎王曰明 3 見謂惠于曰願先^言事削直言耳無譬 I 惠子^个有人 0 、 0 0 0 \ 0 、客謂茶王 0 惠子之言章^善譬汪使無-譬 ...

Daoxu Zhang, 1811

中華大典: 典籍總部, 人物總部

誰言行藝文使人知之。今王曰無譬,則不可矣。」王曰:『善。』則知乎?」王曰:「可知矣。』惠子曰:『夫說者固亦其所知,諭其所不知,而狀如彈則諭乎?』王曰:『未諭也。 ... 明日見,謂惠子曰:『顔先生言事,則直言耳,劉向《說苑,善說》客謂梁王曰:『惠子之言事也,善譬。

中華大典工作委員會, 2007

三晋一百名人評传 - 第 191 页

由《韩非子》和《吕氏春秋》所载惠施事迹的十余条材料看,几乎无一处不表现出惠施"善譬"的特点。其他史籍亦有关于窳施"善臂"的诸多记载。刘向《说苑,善说》写道,客谓梁王曰: "惠子之言事也,善譬。王使无# , 1 不能言矣。- "王曰, "诺。"明日见,谓惠子曰, "愿 ...

魏宗禹, ‎高银秀, 1992

汉语比喻硏究史 - 第 62 页

五、刘向说"比"刘向有关比喻的学说,从理论上继承了前人,又超越了前人,《说苑,善说》中有关比喻的理论,真正体现了刘向对比喻的深刻独到的见解,为历来研究者所称道。原文如下:客谓梁王曰: "惠子之言事也善譬,同使无譬,则不能言矣。"王曰: "诺"。明日见 ...

冯广艺, 2002