«祸败» 관련 중국어 책
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春秋左傳正義(莊公~僖公): - 第 50 页
上云龜象、筮數,下直言數不言象者,上總論卜卦象,則因數而生。故先揲蓍而後得卦,是象從數生正義曰:謂象生而後有數,是數因象而生也。若 5 !之能損,不從不能益也。〇注「言龜」至「益禍」。〇不從,何能加益此禍?明禍敗既定,龜筮知之,從之不因嫁女於秦, ...
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
孫校:「小行本注亦作「合「合會」,余本、岳本、嘉靖本同,閩、監、毛本作「會融以爲『國敗』,正本多 4 『面敗』。」「圍敗」,唐石經、諸本同,釋曰:「此經本不定,馬下有「故引水火』四字,此脱。」據捕。 ... 必知檜是會合財貨,非會諸國見圃,入而國被禍敗,喪失財物, ...
延禍牽誣,誤人農工,敗人苗稼之罪。削其壽祿,註困阨籍,以禍牽困阨報。入碎心獄。轉世豬羊。停案濫冤,誤人農工,敗人苗稼之罪。削其壽祿,註傾覆籍,以禍敗傾覆報。入溟冷獄、鑊湯獄。轉世耕牛駝馬。以上諸條,似屬平平,傷害之心最慘,故定律從重。一苗一 ...
0 「郡」,閩、監本作「羣」,誤。「可必乎?」對曰:「在道。國亂無象,不言此而已,亦不知爾時宋有何失而致此災。公曰:丘,祀火之故。故火之爲災,連及殷商之世也。傳唯商不居商丘,必有火者,以商是相土子孫,相土居商禍敗,必初始於火。是以言「日知其有天道也」。
杜預, 左丘明, 浦衛忠, 李學勤, 孔穎達, 2001
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105年警專國文-滿分這樣讀 - 第 439 页
燕策記載,蘇秦為燕遊說齊宣王歸還奪自燕國的十城,曾三度強調齊宣王應「轉禍而為福,因敗而為功」。事實上,這 ... 簡要說明禍福與功敗的異同之處,分別就壞運氣而造成的禍,與公務或活動的失敗,簡要說明,並歸結至於禍敗之境,「轉念」對於成功的重要性。
千華數位文化, 李宜藍, [警察專科學校招考], 2015
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104年國文(作文與測驗)[題庫+歷年試題]: - 第 16 页
燕策記載,蘇秦為燕遊說齊宣王歸還奪自燕國的十城,曾三度強調齊宣王應「轉禍而為福,因敗而為功」。事實上,這 ... 簡要說明禍福與功敗的異同之處,分別就壞運氣而造成的禍,與公務或活動的失敗,簡要說明,並歸結至於禍敗之境,「轉念」對於成功的重要性。
千華數位文化, 駱英, [不動產經紀人], 2015
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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 15 页
燕策記載,蘇秦為燕遊說齊宣王歸還奪自燕國的十城,曾三度強調齊宣王應「轉禍而為福,因敗而為功」。事實上,這 ... 簡要說明禍福與功敗的異同之處,分別就壞運氣而造成的禍,與公務或活動的失敗,簡要說明,並歸結至於禍敗之境,「轉念」對於成功的重要性。
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唐宋八大家大全集 · 珍藏本 - 第 361 页
夫违众举事,又不审计而轻发,其百举百失而及于祸败,此理之宜然也。然亦有幸而成功者,人情成是而败非,则又从而赞之,以其违众为独见之明,以其拒谏为不惑群论,以其儡扁信而轻发为决于能断,使后世人君慕此三者以自期。至其信用一失而及于祸败 ...
王宝华, Esphere Media（美国艾思传媒）, 2012
平康之中,有险阻焉;衽席之内,有鸩毒焉;衣食之间,有祸败焉。【译文】平静安康之中,常常潜藏着艰险;枕席被褥之内,常常藏匿着毒虫;衣食住行之间,常常埋伏着祸败。【汇评】祸患之伏,不在于经意处,正在于大意处。明哲之士,只在意外处做工夫,故每万全而无 ...
使失路者而肯听习问知,即不成迷也。今众人之所以欲成功而反为败者,生于不知道理而不肯问知而听能。众人不肯问知听能,而圣人强以其祸败适 ... 盲则不能避昼日之险聋则不能知雷霆之害狂则不能免人间法合之祸。书之所谓治人者,适动静之节,雀思虑 ...
