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自高头宜春、梨园二伎坊内人洎外供奉,晓是舞者,圣文神武皇帝初,公孙一人而已[4]。玉貌锦衣,况余白首;今兹弟子,亦匪盛颜[5]。既辨其由来,知波澜莫二。抚事感慨,聊为《剑器行》[6]。昔者吴人张旭,善草书书帖,数常于邺县见公孙大娘舞《西河剑器》,自此 ...
于天池, 李書. 道術之類,色色有之。至暮呈洩不盡」。 26 擢口二郎的生日演出盛況如此,其他節假日的演出活動狀況就可以推想而知。試問組織如此盛大規模的活動,沒有行會的組織協調行嗎?所以《夢梁錄》巷 + 九「社會」說:「每逢神聖誕日,諸行社戶,俱有 ...
宜春、梨园二伎坊:伎坊(教坊)是唐皇宫内教练歌舞人员之机构,宜春院、梨园是其中之两处。洎(jì):到。外供奉:教坊以外之歌舞人员。圣文神武皇帝:开元二十七年(739),众臣吹捧唐玄宗的尊号。[5]玉貌锦衣:指公孙大娘当时年轻貌美。盛颜:年轻的容貌。
表演時舞伎服戎裝,手持旗劍。一說爲舞雙劍。另一說用丈餘綵網結兩頭,雙手執之而舞 ... 宜春、梨園,唐代皇家的歌舞班子。伎坊,即敎坊,敎習音樂歌舞的機構。洎,及。外供奉,除宜春、梨園以外,居住宮外、隨時應召入宮表演的舞女官伎。 1 聖文神武皇帝:唐 ...
诗人郑喁《津阴门诗》中有云: "公孙剑伎方神奇。, ,只说"剑"而没有"器" ,或把?器"用"伎"代替, "剑"与"伎"的结合,从中国传统文字释义的角度上去衡量,便是歌舞演员手持宝剑而舞了。又清人钱谦益在 ... 第三,杜甫在序文中说: "自高头宜春、梨园二伎坊内人, .
6
諸子集成補編 - 第 5 卷 - 第 521 页
伎坊利位産伎小便枇供在仕丈小仁止被足産傍坊血乱所砒努独立倍木役而火於抹血侍払則去打人坊人胞人罪左去呵止俸へ之攻呵人小伎ゐ五出也在伎人小促不迫杖丈小肪宿有払四産刊止水使下洋液&坊木扶於林大小砧本珂和友本人小化混拮不也乙庄 ...
四川大學. 古籍整理研究所, 中華諸子寳藏編纂委員會,
1997
教坊記謂「太常樂人為「巫伎兒」 d ,可證。玄宗勻加哥舒翰爵賞制 L 占賜音笙小兒十人占,應即 7 聲伎兒占之流。刁內人 DF 內伎六詳下文。范安及、原為宦官。下文口散樂占條後、引唐語林,亦見之。唐會要謂開元十五年、將作大匠范安及官御,故名角抵, ...
〔 7 〕"自髙头"句:意谓包括皇帝内廷宜春、梨园二伎坊的宫人和伎坊以外的一切伎艺人。"伎坊" ,宫廷内教习音乐欹舞的机构。"外供奉" ,不属伎坊,随时入宫承应娱乐的艺人。〔 8 〕"圣文神武皇帝" ,指唐玄宗。〔 9 〕"玉貌"四句:意谓杜甫当年观公孙大娘舞时,还是 ...
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明皇登基後,即時宣佈教坊脫離太常寺,改由宮廷直接管理,理由是“俗樂”不可與“雅樂”、“燕樂”混雜。接著,在明皇的直接干預下,教坊迅速擴充,兩京相繼發展成為五個教坊,僅長安教坊就有“散樂(百戲──雜技人才)382 人,仗內樂 1000 人,音聲人(歌、舞、原 ...
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自高头宜春梨园二伎坊内人，洎外供奉，晓是舞者，圣文神武皇帝初，公孙一人而已。玉貌锦衣，况余白首！今兹弟子亦匪盛颜。既辨其由来，知波澜莫二。抚事慷慨，聊 ... «游久网, 7월 09»