«既生魄» 관련 중국어 책
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尚書正義(周書): - 第 2 卷 - 第 7 页
羣后,順其祖業歎美生魄,但不知庚戌之後幾日耳。魄謂庚戌已後,雖十六日始生魄,從十六日至晦皆爲今皆受政命於周,於此時始天下一統也。顧氏以既生却説受命,故文在下耳。諸侯與百官,舊有未屬周者,在祀廟前矣。史官採其時日,先言告武成既訖,然後侯 ...
Anguo Kong, Mingchun Liao, Ming Chen, Yingda Kong, 2001
朔曰为庚申,上承小月,故一月二日仅云"旁死霸" ,二月一日必云"既死霸"。又是年四月,朔小余三十九,朔大余五,得己丑为朔日,加一望策计,小余二十,大余二十,得十六甲辰为望日,故望后一日不云"旁生霸" ,必云"既旁生霸"也。《周书》云"既生魄"者,舍《世俘》外, ...
竊嘗考《禮記,鄉飮酒義》象月之三日而成魄也。陸德明《釋文》曰:『魄、日,東坡此詩自指初三,而非十五日之後,然《禮記》但言成魄而無生魄之文,則初三之月言生魄日,而成魄。』」《翁方綱註》:「武城既生魄謂十五日之後,《禮記》月三日而成魄,謂月之初三《施 ...
云"「是歲一一月乙亥朔,庚知望在月之十六日者,經傳必云「既生魄」,故望後一日必曰「既旁生魄」,文與相承,所以别望日之遅也。十,朔大餘一十八,得壬寅爲一月朔,加一望策,計小餘三十一,大餘三士二,得十六丁巳爲望日。據此一一證,六癸巳爲望日。
對俗篇》中引《玉策記》對物類形色之變亦敘之甚詳, 45 於是田鼠順時化為鳥,腐草化為螢,鳥生杜宇之魄,婦化石以望夫,進而男女易形,體魄離異都列為靈異的變化,這樣的觀念復受 ... 《左傳》的文字:「子產云:『人生始化曰魄,既生魄,陽曰魂,用物精多,則魂魄彊。
卜" 忍ャ II 會魄篇月輪郭背非也-明死十五日之後盆以見生魄定偽望英此.琉樹于望矣故予下文又云既生魄且為之傳云魄生造哉生明之詔既立哉生明一句不容不擠生魄望讀菊為步光反解偽菊近非也偽孔從之且特皆嘀故日菊死魄劉獻獨以死魄為碉生魄為坎 ...
因魂主宰魄而神時,心思能貫通到見聞之中,此即所謂精。但思與見聞 ... 神是魂之力量比魄之力量多,精是魄之力量比魂多,比神更具體,但仍是無形。 ... 孔穎達於左傳昭公七年「人生始化曰魄,既生魄,陽曰魂」云:人之生,始變化為形,形之靈者,名之曰魄。既生 ...
既"表月相有二义:尽也,巳也。段注: "引伸之义为尽也,巳也,如春秋日有食之既。周本纪东西周皆入于秦,周既不祀。"月相名称中"既死魄、既生魄"之"既"当释为"尽" , "既望、既旁生魄"之"既"当释为"已"。"既死魄"即月面尽(全部)为背光之貌,故为朔日、月初一。
王夫之, 蔣驥, 戴震 午。丁未则四日。而庚戌其七日也。既生魄则四阴之晦。或五月之朔矣。二鲁侠理真范。初抵神,锗。自捌氏以壬辰篇一月二日。则四月艇丁未庚戌矣。故有二月置罔之甜矿而蔡氏又以丁未庚戌之在望後也。彼易既生魄於肥廓之前。夫古者 ...
(第八十六回) 失shī 失魂落魄失、落:丢失。魂魄:古人以为是人的神灵(精神),随着人体的产生而产生,也可脱离人体而存在。《左传∙昭公七年》:“人生始化曰魄,既生魄,阳为魂......匹夫匹妇强死,其魂魄犹能凭依于人,以为淫厉,况良霄?”孔颖达疏:“人之生也, ...
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志怪:什么人转世不喝孟婆汤?
人生始化曰魄,既生魄,阳曰魂。用物精多,则魂魄强。是以有精爽,至于神明。匹夫匹妇强死,其魂魄犹能冯依于人,以为淫厉,况良霄,我先君穆公之胄,子良之孙,子 ... «无锡新传媒, 1월 15»
临漳乡村保有一座明代祠堂
记者现场测量,正中周邦毓碑像高1.9米,宽86厘米,像碑题头为:“皇明周孝子像”,右上角刻有:“崇祯岁在壬申嘉平月既生魄之吉列”,左上角碑文记载:“正其衣冠,尊其 ... «新浪网, 8월 14»
《古劍奇譚二》首部劇情動畫
【古劍奇譚二MV】既生魄‧謝衣 - Duration: 8:09. by nina136611 9,337 views. 8:09. 古剑奇谭2剧情动画第01集1080P - Duration: 1:23:00. by dlfang . 71,938 views. «YouTube, 7월 13»
鬼间正道亦沧桑
人生始化曰魄。既生魄,阳曰魂。用物精多,则魂魄强,是以有精爽至于神明。匹夫匹妇强死,其魂魄犹能凭依于人,以为淫厉,况良霄,三世执其政柄而强死,其能为鬼, ... «搜狐, 3월 13»
《古劍奇譚二》宣傳影片配樂《月之殤•變調(人聲版)》
【古劍奇譚二MV】既生魄‧謝衣 - Duration: 8:09. by nina136611 9,337 views. 8:09. 钢琴和二胡的完美结合《风居住的街道》 - Duration: 4:49. by yunsuiwuyue 288,705 ... «YouTube, 1월 13»
实事求是:党的思想史研究之魂
有客观而无主观,则其史有魄无魂,谓之非史焉可也。”关于魂魄之别,据《左传?昭公七年》:“人生始化曰一。既生魄,阳曰魂”。古人把魄看作是阴神,魂是阳神;魄是先天 ... «人民网, 11월 10»