중국어 사전에서 "即世" 뜻

중국어 에서 即世 의 발음

即	世
jí	shì

중국어에서 即世 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 即世 의 정의

세상이 1. 죽었다. 현재와 ​​현재 3. 세련된, 교활한.

即世 1.去世。 2.今世;眼前。 3.世故;狡黠。

即世 의 번역

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世說新語（白話註譯）: 精修詳註、白話譯解國學入門

五口新說關於世概述演並清晴這留金訪, ,占人多 PR ,這聊在度」;首求作德自應如種過代世言~行要的當學徐景荊? ... 漸打組傳十有簡到社》此語三則而軼傳必自四品漢文以讀之外在說相劉慶今三為料得層書將新等多手與於暖采卷腺即稱摩避即世峰批義, ...

劉義慶, 2015

大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (之一): - 第 67 页

0 ” l 对, Q 对〇 Q 对丙 q 对对眼即耳鼻舌身意;即樂、即我、即〝、 ˊ o 由不勤求無上覺道对不色即聲香味觸法;愛念小乘得少為足灝曇眼識"二以是俱即世出世故;是乃即意識界;即如來藏、妙明心元、富樓那言:明、無明、離即離非、是即非即 o 我與如來寶 ...

般剌密帝, 1909

古典小說名著析評

當獻畫時湯在側,謂世蕃曰,此圖某所目睹,是卷非真者,試觀麻雀小腳,而踏二瓦角,即此便知其偽矣。世蕃恚甚,而亦鄙湯 ... (清,顧公燮)〇刺客說《寒花龛隨筆》世傳《金瓶梅》一書,為王弇州先生手筆,用以譏嚴世蕃者,書中西門慶即世蕃之化身。世蕃小名慶,西門 ...

楊昌年, 2005

四书五经名句鉴赏（中华古文化经典丛书）:

国之大事在祀与戎,祀有执膰[20],戎有受服,神之大节也。今成子惰,弃其命矣,其不反[21]乎!”夏,四月戊午[22],晋侯使吕相绝[23]秦,曰:昔逮[24]我献公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻[25]。天祸晋国,文公如齐,惠公如秦。无禄献公即世[26],穆公不 ...

盛庆斌, 2013

左傳:

敬在養神,篤在守業。國之大事,在祀與戎,祀有執膰,戎有受脤,神之大節也。今成子惰,弃其命矣,其不反乎?」夏四月戊午,晉侯使呂相絕秦,曰:昔逮我獻公及穆公相好,戮力同心,申之以盟誓,重之以昏姻。天禍晉國,文公如齊,惠公如秦。無祿,獻公即世,穆公不忘舊 ...

左丘明, ‎朔雪寒, 2014

古今: (一) - 第 308 页

屬梁鴻志度再三,似亦安當,即賢郎有高見,恐不能更越此,湖上命嚴迫,難以因循,嵩弗得已,乃錄上聞 o 須與蕃至,示以前擬,蕃搖 ... 以此嵩勢薰灼酒天,舉朝咸意聖明寵眷過隆,敢爾肆行,而弗知蕃潛轉移其間,即世廟英明,入其籠絡而弗覺也 o 若其交結內侍密探 ...

朱樸 等, 2015

後啟示錄時代之萬王之王: 創世法王傳奇 - 第 228 页

世宇三分,有聖人出,玄色其冠,龍張其服,天地復明,處治萬物,四海謳歌,蔭受其福。」解:此句乃預言之終結,歷史之歸宿。「世宇三分,有聖人出」乃頂極大事,千古以來,有天下三分,何人可將世界乃至宇宙三分?唯有紫薇聖人出世可以實現。「有聖人出」是說有 ...

創世法徒, 2014

虞初新志:

外史氏曰:神仙多為駭世惑俗之事,活死人既怪其弟子駭世惑俗,何為活埋土穴,而使呼之應之三年之久耶?豈夫子所謂索隱行怪者,即世之所謂神仙耶?張山來曰:活埋土穴中,令人呼之而應,此當是其弟子輩故為此言以駭世耳,未必果有其事也。義牛傳陳鼎定 ...

朔雪寒, 2015

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

吼與與臨考悔氏古文尚書釋日:「七世之廟,可以觀德。」乃本溫厝引居五世之廟,可以觀德,怪而增改苴莢二膜代每帝即世,輒立一廟,不止於七,不列昭穆,不定迭毀。醜立二廟,厝、悖小、濟、帽,皆同一廟而異寢,唐因高租尊高、曾、租、考。汰悰立七廟,虛僑之室。

彭衛民, 2012

瑜伽師地論:

謂由身見制伏因緣會遇世法。便為高欣下慼塗染。設欲棄捨便為身見相違而住。又即於彼世法眾相。親愛恒流之所漂溺。設欲棄捨便為身見相違而住。又即世法眾相所生不正尋思之所燒惱。設欲棄捨便為身見相違而住。又即於彼世法眾相追求之時。

本來無一物, 2015

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