«假求» 관련 중국어 책
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C语言程序设计: 基础理论与案例 - 第 55 页
逻辑求反运算符的功能是真求反后为假,假求反后为真。逻辑与运算符的功能是两个操作数都为真时,结果为真:否则为结果为假。逻辑或运算符的功能是两个操作数中有一个为真时,结果为真:两个操作数部为假时·结果为假。在 C 语言中,关于真与假的规定 ...
這和「假作真時真亦假,無為有處有還無」大同小異、如出一轍,有時候故意「指假為真」,以假象去迷惑對方,往往能引誘甚至逼 以假求真、以虛求實的最大奧妙就在於反覆試探以抓住對方心理,從而決定是投其所好、用激勵褒獎的言辭去說服對方,還是故意 ...
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青墅詩鈔初刻: 4卷, 附青墅讀史雜感 : 4卷
1 一— 7 使# 1 曰深設素甫石,日葛自仏^使.丙巳葛、求,吃使巳使自^ ^使謀使 2 武巳^使符使 1 君^使行曰葛子因"室太恰假、 I 侯使求太正大止 3 假求丄一符葛—五入 0 自民因求上子使吃民盛一求石吳日上 0 :求不.子^一^ 4 乂久符 I :求顯'玉巾寡命巳不.
另外,從漢末三國道教教圉出現以來,流行於民問的「符屾錄道術」,靠著畫符作法,為人治病除瘟、斬雨求晴、度亡濟死等, ... 道教自魏晉以來,特別是葛洪的仙道思想廣為流僖之後,丹藥服食,幾乎就是道士修行的主軸,此即所謂「外丹派」,意即「假求於外物以自 ...
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無求備齋韓非子集成 - 第 24 卷 - 第 55 页
II 下不有'作者以將注人從文 8 主末主必^ ^其上專非^ ^也得獎假必'寛聚謂矣拾人道旣十报 1 旣不神. ... 以爲復^是有虎朋知字爲都弓 2 之今此轼旯是人^其顧 X 爲拘反本也臣故熏而當虎下乾此富據當其伐假求猶阈廣謂證^其注舊闩^止作械當道倒臣改作 ...
太上曰:「得失有殊途,富貧有定數,理有自然,豈容越分。不求而自至,得之有命。求而不至,無益於營運。假求而或至,亦數之所應。吾貴守於中,以無求為正。強取強求,取禍之釁,不聽於天者,天刑有禁。」孔子曰:「取與求者,常人之所不免。君子之所不欲,小人之所 ...
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Diccionario Portuguez-china: No Estilo Vulgar Mandarim E ... - 第 267 页
打- "自放[發。" ^ ^ ^糊誌 6 無粑柄之^言。浮言。無縫之談。錯認。15^10^8 ^别。不同& ^殊 018 , 4 寛^。寛^允免#責。准假求寛免。告假。乞假 016 誘"權免。宣 1 / ( 1 免。琺例 I 格。越例容恕。瞧 30 | ^。散開^離散&竑 I 雠竄。脚" ^排妥當。開 8 妥協一。"抑"。
Joaquim Afonso Gonçalves, 1831
所以,後世會發展出有關《紅樓夢》隱藏其事的各派說法,追本溯源,其實是由於作者在全書開卷就先宣示此書為一種以假寓其的雙層結構,製造出來一層獨特 ... 然而當初作者集團所預設打開《紅樓夢》由假求其之密室的配套鑰匙是外加的評點文字|脂批,而脂 ...
他總結道教的修煉宗旨時說:「金丹之為物,燒之愈久,變化愈妙。黃金入火,百煉不消,埋之,畢天不朽。服此二物,煉人身體,故能令人不老不死。此蓋假求於外物以自堅固。」這是他關於外養的論述。外養的藥物最好的就是金丹,發展到葛洪的時候已經有了成熟 ...
如南朝道教理论家陶弘景只提倡“少食荤腥多食气”(《养性延命录》),传说中的吕洞宾则告诫学道求仙之人“酒色财气四字一毫不沾,方可成道”(《云巢 ... 黄金入火,百炼不消,埋之毕天不朽,服此二药,炼人身体,故能令人不老不死,此盖假求于外物以自坚固。
