중국어 사전에서 "见处" 뜻

중국어 에서 见处 의 발음

见	处
jiàn	chù

중국어에서 见处 의 뜻은 무엇인가요?

누출이있다.

有漏法

장점 법의 상실, 3 개의 동그라미에 대한 애정, 자전적 삶과 죽음을 유출시키는 법률이 새어 나옵니다. 누출은 율법에 대한 매우 중요한 개념이며 율법과 관련이 없습니다. 불교 적 견해에 따르면, 모든 법률은 누수와 누출로 구분 될 수 있습니다. 학과의 모든 견해에 따르면, 쓴 맛을 포함한 누수가 있으며 의미를 설정합니다. 그것은 누설뿐만 아니라, 누설, 불교 및 법률과 무의식과 같은 분류 방법에 대한 다른 것들 이외에, 언급하는 가치가있다 분류 네, (즉, 쓴, 설정, 해제, 도로)도 분류. 이러한 개념은 서로 얽혀 있기 때문에 새는 방법의 의미를 이해하는 것이 매우 중요합니다. 괴로움을 포함하여 법이 존재하며, 멸종과 다른 6 가지 행동을 포함하여 행동의 의미와 도덕적 의미, 무 작용 법을 설정하는 법률이 있습니다 (무효 공백, 무효 공백, 아무것도 선택하지 않음, 무능력 함, 고정하지 않음, 비 활동 상태, 실제 무 부재로 선택). 법률의 법칙 이외에, 괴로움과 의미를 설정 즉, 누설 방법이 있습니다. ...

有漏法 即有漏失功德法財的法，祂讓有情繫服於三界內，輪轉生死。有漏法是佛法的一个非常重要的概念，与无漏法是相对的。根据佛教的观点，一切法都可以分为有漏法与无漏法。 根据一切有部的观点，有漏法包括苦谛和集谛。值得一提的是，除了有漏、无漏，佛教还有其他对事物的分类方法，比如有为法和无为法是一种分类，四谛（即苦、集、灭、道）也是一种分类。这些概念之间是相互含摄的，因此对于了解有漏法的内涵是非常重要的。有为法包括苦谛、集谛和道谛，无为法包括灭谛和另外六种无为法（虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不動無為、想受滅無為、真如無為）。除去道谛的有为法，就是苦谛和集谛，也就是有漏法。...

중국어 사전에서 见处 의 정의

당신을보십시오, 의견.

见处 见地;见解。

见处 의 번역

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«见处» 관련 중국어 책

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大方廣佛華嚴經:

或見處座第三地諸菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名寂靜莊嚴。或見處座第四地諸菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名生一切智境界。或見處座第五地諸菩薩所共圍遶。此比丘尼為說法門。名妙華藏。或見處座第六地諸菩薩所共圍遶。此比丘尼為說 ...

本來無一物, 2015

成唯识论注释

依何处得?果有五种:一者异熟,谓有漏善及不善法所招自相续异熟生无记。二者等流,谓习善等所引同类,或似先业后果随转。 ... 习气处言显诸依处感异熟果一切功能,随顺处言显诸依处引等流果一切功能;真见处言显诸依处证离系果一切功能;士用处言显诸 ...

李英武, ‎释大恩, ‎蒲正信, 2015

(頻伽精舍校刊)大藏經總目 - 第 220-224 卷

正如是佳乃至廣說講有此是我應不存我應非有我當不存我當非有意翻應以正慧觀彼一切非我我所勿起我慢意翻應於如是見處取處等隨觀察無我我所著能如是則於世間無所執受乃至廣說此中諸所有色受想著即色受想蘊諸有此見有我有情乃至廣識諸有此 ...

羅迦陵, 1913

瑜伽師地論:

是名第六不如正理作意思惟所攝見處。如是諸見。且說皆以薩迦耶見。為其自性。能生其餘。薩迦耶見以為根本所有見趣故。名見處。由能障礙能取真實微妙慧故。名見稠林。損善法故。名見曠野。勞役他故。名見厭背。欲求有求所行歷故。名見行歷。詰責他 ...

本來無一物, 2015

王陽明傳習錄:

若見得這箇意時,即一言而足。今人卻就將知行分作兩件去做。以為必先知了,然後 ... 【6】愛問:「昨聞先生止至善之教,已覺功夫有用力處。但礜宋子格物之訓思之終不能合」。 ... 約禮只是要此心純是一箇天理。要此心純是天理,須就理之發見處用功。如發見於 ...

王陽明, ‎朔雪寒, ‎王守仁, 2014

唐書志傳:

且說敬德、尋相催動人馬,正行之間,望見前面一聲鼓響,山坡後一隊軍殺出,為首一員大將,金盔金甲,手挺紅纓槍,大叫:「世民在此等候 ... 敬德怒曰:「吾正沒捉你處,今日倒自來送死。 ... 郭孝恪領了珍寶幣帛之物,帶數十軍人,辭秦王,逕往西突厥,來見處羅可汗。

熊大木, ‎朔雪寒, 2014

全宋词（五）简体版: 宋词二万首

一帘鸠处雨,见处困胆。隔水动春锁。新烟禁柳,想如今、绿到西湖。犹记得、当年深隐,门掩两三株。觉愁余。荒洲古激,断梗疏萍,更漂流何处。空自觉、围羞带减,影怯灯孤。常疑即见桃花面,甚近来、翻笑无书。书纵远,如何梦也都无。琐窗寒旅窗孤寂,雨意垂垂 ...

唐圭璋, 2015

傳心法要:

佛與眾生,盡是汝作妄見,只為不識本心,謾作見解;纔作佛見,便被佛障;作眾生見,被眾生障;作凡作聖作淨作穢等見,盡成其障,障汝 ... 不落眾生邊;不作有見,不落有邊;不作無見,不落無邊;不作凡見,不落凡邊;不作聖見,不落聖邊;但無諸見,即是無邊身;若有見處, ...

黃蘗山斷際禪師, 2015

大般若經:

說斷我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。使作者見。起者見。使起者見。 ... 說斷蘊見。處見。界見。諦見。緣起見法故。此菩薩復名摩訶薩。世尊。由諸菩薩能為有情。以無所得而為方便。說斷四靜慮見。

本來無一物, 2015

初刻拍案惊奇: - 第 604 页

天祥道: "就是十五年前去趁熟的刘安住。"杨氏道: "那个是刘安住?这里哨子每极多,大分是见我每有些家私,假装做刘安住来冒认的。他爹娘去时,有合同文书。若有便是真的,如无便是假的。有什么难见处?》天祥道: "适才孩儿说道已交付与你了。"杨氏道: "我 ...

凌蒙初, 1957