«兼儒» 관련 중국어 책
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故研究者而兼诗人,诗人而兼儒士,儒士而兼居士,居士而兼酒徒,酒徒而兼琴客,琴客而兼书家,书家而兼,日者而兼儒医,然后始得称千古'学者'。受业深知任重道远,才疏学浅,光景西驰,百年迫我,是其所以未曾满意愜心也。”也就是说,他除了现在或许已经可算 ...
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章太炎後期哲學思想研究(上冊): - 第 24 页
理論和現實的刺激使得章氏悄悄地從以佛學表出真如思想立場轉向了以儒學表出之,甚至發出了「兼儒釋」 9 的聲音。章太炎說:「純佛法不足以維風教。雷次宗、周續之皆兼儒釋,故風操可觀;楊億、趙打汴、趙貞吉皆兼儒釋,故謀國忠而誠節著。」 9 當然,對 ...
但是,如果說荀子是「由道歸儒」,則其學術思想將可以區分成兩個時期,前期屬道家,其後轉折為儒家。 ... 陳麗桂先生則提出「學兼儒道」之說:有闌荀子究竟是「由道歸燸」,還是以俅摻道的問題,必須澉底分析荀子全部思想成分,甚至他由稷下學生而稷下先生的 ...
段注解其為「優也」、「柔也」,乃是從以知識、道德教人的角度而言,乃是基於社會教化的柔性特徵,「儒」與「濡」通,因為敦化人心、移易民風本來就是 ... 上者國學、鄉遂州黨諸小學,以逮里巷家塾之師,固為師而兼儒:下者如嬪婦有女師,巫磐農工亦皆有師。
如果说在李侗死后反和成为朱喜政治上的主调,那么反拂就成了他思想上的强音,简真可以把隆兴二年称为他生平的儒佛 ... 果而来的,是佛说在士大夫中的更大泛滥,以佛兼儒的宗果和以儒兼佛的张九成,骤然成了士大夫们最倾心祟拜的两颗巨星,宗果的《 ...
可見以道家為本的《淮南子》係以道攝儒,兼綜儒道以 的自然天性而導出種種的社會倫理教化 務治的。 ... 蓋《淮南子》沒有君尊臣卑或「道生法」之類的論調,該書與司馬談的道家為本,百學為末之立場相契,因此,《淮南子》與班固「兼儒墨,合名法,知國體之有此, ...
然而薄者,其道太促,儉而難遵也。「縱橫者,闞子、龐煖、蘇秦、張儀之類也。其術本於行仁,譯二國之情,弭戰爭之患,受命不受辭,因事而制權,安危扶傾,轉禍就福。然而薄者,則苟尚華詐,而棄忠信也。「雜者,孔甲、尉繚、屍佼、淮南之類也。明陰陽、通道德、兼儒 ...
1881 少时先业儒,及长转而从商;从商之后又往往没有忘情于儒业,贾而兼儒。这就是所谓儒贾结合。儒商结合,既意味着一个人儒贾兼治,也体现在诸子中业商、业儒的分工。程长原"三子异业,命贾则贾,儒则儒。贾则示以躬行,儒则成以专业"。 1891 正如 ...
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張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
兼儒、墨,合名、法,知国体之有此,见王治之无不贯,此其所长也。及荡者为之,则漫羡而无所归心。”但黄老道家自西汉成为治世基本理念后,很快淡出了历史舞台,以至于后世无从知晓黄老之学究竟为何物,直至一九七三年,长沙马王堆出土了《黄帝四经》,中国 ...
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《吕氏春秋》曾赏千金挑刺无人能“增损一字”
《吕氏春秋》固然具有杂家“兼儒、墨,合名、法”(《汉书·艺文志》)的基本思想特征,但也并非无所侧重。杂取众家之长,必有鉴别、抉择,而且有自己的思想倾向。东汉高诱 ... «东方网, 3월 15»
缅怀南怀瑾:著作等身还天地
作为一个学兼儒道释的人,他一生著作丰富。近些年,上海人民出版社、东方出版社、复旦大学出版社,先后出版了南怀瑾先生的演讲录、讲述、十卷本的南怀瑾选集等, ... «温州网, 10월 12»
台北孔庙工作服改良"深衣"兼儒风与创意
台北孔庙工作服 改良"深衣"兼儒风与创意 ... 由台北市民政局派出的孔庙工作人员今后将通过仪态训练,并穿着“儒风”、“创意”兼备的这一系列工作服来服务公众。 «人民日报, 7월 07»