«俭汰» 관련 중국어 책
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魏晋士人人格精神/《世说新语》的士人精神史研究/南开人文库: 《世说新语》的士人精神史研究
前提下,要以奢正俭,以俭纠奢。《礼记,擅弓下》: "曾子曰: '晏子可谓知礼也。恭敬之有焉。'有若曰: '晏子一狐裘三十年,遣车一乘,及墓而反;国君七个,遣车七乘;大夫五个,遣车五乘。晏子焉知礼? '曾子曰: '国无道,君子耻盈礼焉。国奢则示之以俭,国俭则示之以 ...
〔撮要論〕。一一一五一一一語出帆順:「鱷問禮之本。仔日大哉問!禮,與其奢也,寧儉。喪,與其易也,寧戚。」淋做^ ,唐人也,問禮之本,夫子將苔禮本,奢,汰侈也。儉,約省也。易,和易也,戚,衷戚也,與,猶等也。奢與儉、易與戚等,俱不合禮,但禮不欲失於奢,寧失於儉。
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中國學術思想研究輯刊: 初編 - 第 15 卷 - 第 62 页
初編 林慶彰. 【註 4 !即強調人君當以敬德臨民。反之,若在位者而有不敬之行爲,則恒有禍殃之來,如:厶左氏成公四年傳:夏,公如晉。晉侯見公,不敬。季文子曰:「晉侯必不免。詩曰:『敬之敬之!天惟顯思,命不易哉!』夫晉侯之命在諸侯矣,可不敬乎?」,厶左氏襄公 ...
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《左傳》之人文思想研究 - 第 15 卷 - 第 62 页
敬,民之主也,而棄之,何以不守?邦人不討,必受其辜。濟澤之阿,行潦之蘋藻,宵諸宗室,季蘭戶之,敬也。敬可棄乎?」以上皆緣為檔不敬而時人斷其必有災咎,呵見敬之為德,實乃在位者修身之要目,故日:「敬,民之主也」。儉亦在位者之重要德行,魯大夫禦孫諫莊 ...
厲所空手國醞陰熱上強|年 I 儀精以湯史再地釗庾量五|公'于以之之得拜徐岫榖之主動組宁^旆想『′ -齊德逼善削量' ^皋『」褸' I I 菅差壬」春夏乳' "及富哩他岫'此貴井國吾從〝兒未量僦兄者有〈慚儉鏤彗望所熹‵薑珥一' (一廿「 ˊ 巴工口 ˊ`【肅彗副逼搟同 ...
張玉書, 96 Hefte. Je 8 Hefte zwischen Holzdeckeln ZALT, Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1711
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Zhongguo yi tan: Parliamentary review - 第 127 页
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Zhongguo yi tan chuang ban shi er zhou nian ji nian te kan bian zuan wei yuan hui, 1972
孔子曰,純,儉,吾從眾;至於拜下,則違之。〔六〕夫明者獨見,不惑於朱紫,聽者獨聞,不謬於清濁,故離朱不為巧眩移目,〔七〕師曠不為新聲易耳。〔八〕方今干戈少弭,戎事略戰,留思聖蓺,眷顧儒雅,採孔子拜下之義,卒淵聖獨見之旨,分明白黑,建立左氏,解釋先聖之積 ...
有;^汰夭下#尼耆矣未閗冇#汰生負之名.^ね. ;"爲田野之慵且史翁所载有对廣生 85;翁制?^ ^に..で;容甚^浪據^卑-悚加檳棄^乂^予弟之念鵜^:^一無愛惜之意年少者^文詞不ェ見然長者以齒遴不脚史楊立古 1 通者沙汰生負介下督學使耆奉行逍剝哈生儒有銪 ...
曲消舊聞卷一;仁宗儉德,殆本於天性。尤好服院灌之衣,當未明求衣之時,殯御私易新衣以進,聞其聲輒推去之。遇院擢,隨破隨補,將偏,猶不肯易。左右指以相告,或以為笑,不恤也。當時不惟化行六宮,凡命婦人見,皆以盛飾為恥。風動四方,民日以富,比之崇儉之 ...
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(光緖)山西通志 - 第 645 卷 - 第 148 页
山^不耐, ^狨^钠八千铨口諭侯君百餘人穿山王汰字處道太原^ ^ ^ ^ ^ 1 將父棣擻束郡一汰少孤^ ^從叔司^ ^ & , . ^ , ^ . ^ : ^ ^嫂以爭義^ 四一六^背與^謀焉晉 四一五了^ ^ : 0 ^ ; ?率屮: ^ 3 才^各顚常世刖榮之^羊祜荀勛裴 5 ;充问而^ ^铋南將本武帝^ .
