«狡妒» 관련 중국어 책
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由此可見,《聊齋志異》中所謂悍婦妒女的扭曲變態行馮,並非如蒲松齡所言「女于狡妒,其天性然也」如此表層的因索,或是因果報應如此迷信的原由,蒲松齡所未注意到的或者說他所不願正視的其正原因,在於一夫多妻制度對女性不管嫻妾或婢妾也好所造成 ...
潘妃東昏侯宏畏潘妃,動遭嗬杖,不敢忤意。乃敕虎賁不得進大荊子。宜城公主唐裴選尚宜城公主。選有外寵一人。公主遣閽人執之,截耳劓鼻,剝其陰皮,縵駙馬面上,令出廳判事。僚吏駭笑。上聞之,怒降公主為郡主,駙馬左遷。胭脂虎陸慎言妻朱氏,沉慘狡妒。
你肯時,我先令鳳姐與你陪罪;那項銀子本宮隨後就送過來。」鳳姐忙向金哥叩首不已。金哥沉吟了一會,道:「仙妃再四這般說,便宜他,饒了罷!」因是烈婦,怨憤一消,就兩足騰空而去。判官又送一宗是狡妒慘謀,冤死莫伸事。原告尤二姐。蓉仙吩咐請來,也賞了坐, ...
... 中追求人的真實情感,歌頌所謂美好純潔的人'性美。但是,他前沒有完全把這一美的原則頁的就是美的貫徹到底。比如,對於女于的「妒」,蒲松齡一方面認為那是女子的天 並不是婦女維護愛情專一的正當情感, '性。他在《邵女》中說:「女子狡妒,天性然也。
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柔肠寸断愁千缕: 中国古代妇女的贞节观 - 第 133 页
妒妇何以出现?古人多推之于妇女的天性。蒲松齡《聊斋志异》尝言: "女子狡妒,其天然也。 8 这显然是对女性的偏见。妒忌属于人际关系中的一种社会心理活动,它是由社会环境决定的。造成女性性格变异的原因只会存在于当时的社会背景中。婚姻制度的 ...
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载,陆慎言作尉氏令,政事统由其妻决定而后行,而其妻惨毒狡妒,吏民称为"胭脂虎"。生灵,犹生民,百姓。幸,幸而。渡迷有楫,谓佛法可以超度。佛教谓迷妄的境界为"迷津" (见敬播《大唐西域记序》; ) ,即超脱生死,进入佛境。 119 "天香"四句:谓悼妒之妇只有敬事 ...
非比頑器父母,猶可逃,不肖弟兄的行爲,眞譲人難以理喩,明朝謝肇淛文海披沙妒婦條曾說:有悍妒的妻子,是人生最大的不幸,也是整個家庭的痛苦。 ... 禍所由來矣」(註十 IV 因之他並非對毎一位但蒲氏對女子的妒也有所諒解,他說:「女, 1 狡妒,天性然也。
卿惨死异乡;由于她的"狡妒" ,使得陈淑卿遗骨只能在蒲松龄死后才得移归故土。并且还说:蒲松龄与刘氏之间"夫妻感情不谐" , "倩字不浓,与《陈淑卿小像题辞》中所流露的《香奁剩粉,飘残并蒂之枝;罗祙遗钩,凄绝断肠之草,这样的柔情蜜意相比,迥然不同" ,这 ...
