중국어 사전에서 "解逐" 뜻

중국어 에서 解逐 의 발음

解	逐
jiě	zhú

중국어에서 解逐 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 解逐 의 정의

추방 된 유령과 신을 희생시켰다.

解逐 谓设祭驱逐鬼神。

解逐 의 번역

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«解逐» 관련 중국어 책

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中國史新論：宗教史分冊: - 第 49 页

東漢王充在《論衡》中談到當時民間在歲末時所舉行的「解逐之法」:解逐之法,緣古逐疫之禮。昔顓頊氏有子三人,生而皆亡。一居江水為虐鬼,一居若水為魍魎,一居歐隅之間,主疫病人。故歲終事畢,驅逐疫鬼,因以送陳迎新內吉也101。這解逐之法與大儺的 ...

林富士, 2011

古文字诂林/第八册 - 第 228 页

... 去病除災。古人認為疾病纏身的原因即是祭祀,謂祭祀必有福。又然解除,謂解除必去凶。」解除又作解逐,故王充又説:「解逐之法,緣古逐疫之禮也。」《包山楚简》中的古代的祭典主要分為兩類,一是祈福,一是除災。「攻解」就是除災的祭禮,又稱解除或解逐。

古文字诂林编纂委员会, 2003

鲁南汉画像石研究 - 第 492 页

要消除邪崇凶魅,唯一的办法就是求助于巫祝檬襄解。世俗认为“祭祀必有福,解除必去凶” ○ ,又认为“巫党于鬼,故巫者为鬼巫” , “巫含阳,能见为妖也” ○。所以一旦触犯忌讳,便延请巫祝为之模解,这种巫术在汉代称作“解逐”或“解除”。《论衡·解除篇》云: “解逐 ...

李锦山, 2008

中國考古集成: 战国秦汉 - 第 1023 页

古代的祭典主要分为两类,一是祈福,一是除灾, "攻解"就是除灾的祭礼,又称解除或解逐。《论衡,解除篇》曰: "世信祭祀,谓祭祀必有福,又然解除,谓解除必去凶。"解除又作解逐,故王充又说: "解逐之法,缘古逐疫之礼也。"《包山楚简》中的"攻解"祭仪都是墓主昭 ...

蔺新建, ‎孙海, 2004

中华戏曲 - 第 38 卷 - 第 45 页

1 从上引可知,鬼道一个比较突出的特点是"为鬼吏"以为病者请祷去疾,这其实就是古代傩仪手法的应用,在汉代称为"解逐之法"。据王充《论衡,解除篇》:解逐之法,缘古逐疫之礼也。昔颛顼氏有子三人,生而皆亡:一居江水为虐鬼,一居若水为魃魅,一居欧隅之间 ...

安葵, ‎冯俊杰, 2008

道教哲学 - 第 56 页

解除又称解逐,同上书说: "解逐之法,缘古逐疫之礼也。"即岁终除夕的送旧迎新。这种礼仪活动,源于传说,成于风俗。传说称颛顼氏有三子,生而亡去为疫鬼,即居江水为虐鬼,居若水为魍魉,居人宫室区隅之间主疫病人。这个传说,又见于《后汉书,礼仪志》注 ...

卢国龙, 2007

神圣的突破: 从世界文明视野看儒佛道三元一体格局的由来

解除亦称解逐,意为驱除凶神鬼怪或妖邪之气,以解脱人们的疾病灾祸。"解逐之法,缘古逐疫之礼也" (《解除》篇)。周代大型集体驱逐疫鬼的官方仪式"傩" ,东汉仍在举行,不过按儒家的看法,与其以暴力驱鬼魅,不如"德行求福"、"仁义求第八篇俗信 加兴盛:家中 ...

钟国发, 2003

金元明清词鉴賞辞典 - 第 477 页

點點飛來和淚漫,多情解逐章臺馬。瘦盡柔絲無一把,細葉青聲,閑却當時畫。惆悵此情何處寫?黄昏淡月疏簾下。割庭芝有詩云: "可憐楊柳傷心樹,可憐桃李断腸花。"這首詞正是通過對"傷心樹"的描寫,寄托惜春傷别之情。詞分上下兩片,上片寫惜春,下片寫 ...

唐圭璋, ‎鍾振振, 1992

金元明清词鉴賞辞典 - 第 477 页

点点飞来和泪洒,多情解逐章台马。瘦尽柔丝无一把,细叶青肇,闲却当时画。惆怅此情何处写?黄昏淡月疏帘下。刘庭芝有诗云, "可怜杨柳伤心树,可怜桃李断肠花。"这首词正是通过对"伤心树"的描写,寄托惜舂伤别之情,词分上下两片,上片写惜舂,下片写 ...

钟振振, 1989

追尋一己之福: 中國古代的信仰世界 - 第 155 页

王充在《論衡》中也談到當時民間在歲未時所舉行的「解逐之法」:「解逐之法,緣古逐疫之禮。昔顓頊氏有子三人,生而皆亡。一居江水為虐鬼,一居若水為魍魎,一居歐隅之間,主疫病人。故歲終事畢,驅逐疫鬼,因以送陳迎新內吉也。」 54 王充的解釋「因以送陳 ...

蒲慕州, 2004

«解逐» 단어를 포함하는 뉴스 기사

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唐大中年间（公元847年—859年），官至集贤院直学士的著名诗人卢肇曾谪居连州一年余，此间写下不少诗歌，其中一首为《谪连州书春牛榜子》，诗中写道：“阳和未解逐 ... «汉丰网, 6월 15»

清朝御史钱沣:每根骨头都是铁打的(图)

... 弥勒佛对联：“青山之高，绿水之长，岂必佛方开口笑；徐行不困，稳地不跌，无妨人自纵心游”；筇竹寺华严阁联：“已作真金，讵复成矿；是惟狮子，乃解逐人”，都是珍品。 «中国新闻网, 3월 11»