중국어 사전에서 "旌别" 뜻

중국어 에서 旌别 의 발음

旌	别
jīng	bié

중국어에서 旌别 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 旌别 의 정의

징 (Jing)은 신원을 밝히지 않으며, 선별 검사 (Screening) : 선 (Jing) 선과 악입니다.

旌别 识别；甄别：旌别善恶。

旌别 의 번역

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«旌别» 관련 중국어 책

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大唐西域記(上): - 第 121 页

《尙書, 65 叩》:「旌別淑慝,表厥宅裡。彰善癉惡,樹之風聲。」蔡沈注云:「淑,善;慝,惡;癉,病也。旌善別惡,成周今曰由俗革之政也。表異善人之居裡,如後世旌表門閭之類,顯其爲善者,而病其爲不善者。以樹立爲善者風聲,使顯於當時,而傳於後世,所謂旌淑也。

Xuan-zang Shi, Chuan-ming Rui, 1997

Liushu biantong

非訓旌善安帝紀甄表門閭顯厥行性顫明也旌章也旌嵾今樹闕而顯之是甄袁即旌未案一一字形」菅義皆別旌轉表訓因說』久"汪茄首之語來可潮表義至顫字作表〝莪" "莪所雖逼一說甄有甄別之羊我漢害甄菩為軛別義由鈞陶韓苴^〝莪也然字害無其訓甄別或 ...

楊錫觀, ‎4 Hefte zwischen zwei Holzdeckeln ZALT, ‎Bibliothek Arthur von Rosthorn ZALT, 1743

《喪禮撮要》箋釋: 新銳

新銳 彭衛民 〔置銘旌〕。一 O 一二銘旌菫自霞旌旆之制,然旌與銘有一一致,儔以為惆制所一一一一口旌乃別劃官秩等級,別服命也,既有旌則官閥自明可也。然而士有命與不命故,故銘與旌不同。君卿大夫及命士凡生一則有旌者,皆得就旌而一一一一一曰於 ...

彭衛民, 2012

严复集 - 第 4 卷 - 第 1041 页

非独旌其类而已也,顾亦旌其德焉。 ... 是故别之涵德必多于其类,而类既统诸别矣,斯其涵德必寡,多寡之际而较生焉。 ... 以五旌别物,其大经女口此 3 (部甲页-一一六九; - 二〇原书"夫思籀自最广之义而言之,实与推证一言,异名而 者,有即其常然而证其偶然 ...

严复, ‎王栻, 1986

The Development of the Ballads of the Ming-Qing Period - 第 151 页

程顥又說:古者冠婚喪祭、車服器用,等差分別,莫敢逾僭。故財用易給,而民有恆心。今禮制未修,奢靡相尚,卿大夫之家莫能中禮,而商販之類或逾王公。禮制不足以檢飭人情,名數不足以旌別貴賤。既無定分,則奸詐攘奪'人人求厭其欲而後已,豈有止息哉。

Qingyang Liu, 2013

傳世藏書: 尚书大传, 韩诗外传, 春秋繁露, 大戴礼记, 大学衍义补等12种

欲其畏慕而卒归于善而已,此旌别之本心也。"陈栎曰: "旌别淑慝一句,纲也;表厥至风声三句,旌淑也;弗率至畏慕三句,别慝也。东郊之政以保为厘,旌别淑慝者厘也,义之尽也 I 本心欲其畏慕而同归于善者,以保为厘也,仁之至也。又树立为善者之风声,见其善 ...

朱维铮, 1995

萬錦情林:

甲人聞知,上其事於郡縣,郡縣旌曰:「孝女之門。」有詩曰:烏山遙對華山西,花外風清烏自啼。已見文華推多士,那知節孝屬深閨。剖心從古忠名舊,割股於今徽譽奇。旌別聖恩行處有,誰踵芳躅映文奎?趙母置酒,諸眷畢賀。有楊把總者,聞錦娘之美,亦備禮稱慶, ...

朔雪寒, 2014

國色天香:

甲人聞知,上其事於郡縣,郡縣旌曰:「孝女之門。」有詩曰:烏山遙對華山西,花外風清烏自啼;已見文華推多士,哪知節孝屬深閨。剖心從古忠名舊,割股於今徽譽奇;旌別聖恩行處有,誰踵芳躅映文奎?趙母置酒,諸眷畢賀。有楊把總者,聞錦娘之美,亦備禮稱慶, ...

吳敬圻, 2014

注音新辭林 - 第 26 页

方部|觅 2 旁旅旃旄旅旆旋旌族旎募撫旖旗卯四四【旁尊】尧 X !謂伯叔父^【旁牌】条^ "武^ 1 作仿^古謂之^【旁魄^尧釜廣被|〔史記) ... 日旌^ !【旌別】識別之^ (害)旌別淑豚【旌噸】 1 ^麻^ 8 安徽蕪湖^【族】 X 。昨木。切「入」 1 : 1 ) ^ 18 #如九^二^同姓者 5 同^。

中華書局, 1921

姜太公兵书:

(16)无为:道家哲学思想,即顺应自然变化的意思。(17)旌别淑慝:表彰秉性善良、品德高尚的人。旌,表彰。淑慝,善良和邪恶。(18)鳏、寡、孤、独:鳏,老而无妻。寡,老而无夫。孤,幼而无父。独,老而无子。【译文】文王请教太公说:“天下熙熙攘攘,时而强盛,时而衰弱, ...

严锴 编著, 2014

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崭露头角的徽章收藏

古以旗帜为旌别，故设徽章。今谓凡可为旌别之记号者，曰徽。常用者以金银铜为之，暂用者以绸丝绫为之。” 值得一提的是，中国历史上最有代表性用现代工业机械压制 ... «新浪网, 4월 15»

宋代道学共同体的形成及其特征

... 所论都是内圣外王之道；周敦颐尚颜子所乐，曾点之志，“胸怀洒落，如光风霁月”；程颢以孟子仁政治民，视民如子，“乡民为社会，为立科条，旌别善恶，使有劝有耻”等。 «www.qstheory.cn, 5월 12»