중국어 사전에서 "据乱世" 뜻

중국어 에서 据乱世 의 발음

据	乱	世
jù	luàn	shì

중국어에서 据乱世 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 据乱世 의 정의

무대의 역사적인 진화 과정에서 "다퉁 (Datong) 서적"에있는 강홍 웨이 (Paong Hang Hongwei)의 말에 따르면, 태평양 오세아니아 태평양 세계의 혼란에 따르면 3 가지가있다. 다퉁의 기초는 어려운시기를 주제로합니다. 또한 지방은 "혼돈에 따라".

据乱世 의 번역

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• 중국어: 据乱世
• 중국어 - 스페인어 번역기: según tiempos difíciles
• 중국어 - 영어 번역기: According troubled times
• 중국어 - 힌디어 번역기: संकट के समय अनुसार
• 중국어 - 아랍어 번역기: ووفقا الأوقات العصيبة
• 중국어 - 러시아어 번역기: По смутные времена
• 중국어 - 포르투갈어 번역기: segundo tempos conturbados
• 중국어 - 벵골어 번역기: অস্থির সময়ের মতে
• 중국어 - 프랑스어 번역기: selon temps troublés
• 중국어 - 말레이어 번역기: Mengikut masa-masa bermasalah
• 중국어 - 독일어 번역기: nach unruhigen Zeiten
• 중국어 - 일본어 번역기: 混沌とした時代によれば、
• 중국어 - 한국어 번역기: 어려운시기 를 따르면
• 중국어 - 자바어 번역기: Miturut kaping masalah
• 중국어 - 베트남어 번역기: theo thời điểm khó khăn
• 중국어 - 타밀어 번역기: பதற்றமான முறை படி
• 중국어 - 마라티어 번역기: अंदाधुंदी मते
• 중국어 - 터키어 번역기: sıkıntılı günler göre
• 중국어 - 이탈리아어 번역기: secondo tempi difficili
• 중국어 - 폴란드어 번역기: według trudnych czasach
• 중국어 - 우크라이나어 번역기: за смутні часи
• 중국어 - 루마니아어 번역기: Potrivit vremuri tulburi
• 중국어 - 그리스어 번역기: σύμφωνα με τους δύσκολους καιρούς
• 중국어 - 아프리칸스어 번역기: volgens moeilike tye
• 중국어 - 스웨덴어 번역기: enligt oroliga tider
• 중국어 - 노르웨이어 번역기: ifølge urolige tider

«据乱世» 관련 중국어 책

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人類三部曲之三: 走向大同 - 第 92 页

故喜言「通三統』~「三統』者,請夏商周三代不同,當隨時因革也二喜言「張三世』~『三世』者,為據亂世升平世太平世,愈故而愈進也;有為政治上『變法維新』之主張~貢本於此。」(《清代學術概論》第 200 頁)康有為以「三世」為框架,以「三統」為變法根據,以現在 ...

董大中, 2013

尋繹當代儒哲熊十力: 以「一聖二王」為鑰 - 第 238 页

其次,他認為《周官》係繼《春秋》而作,「為撥亂起治之書,承據亂世衰敝之餘,奮起革命,而開升平之運。將欲為太平造其端、立其基。」 123 《周官》一書暢談初離據亂世而進升平世的制度,因此可視為《春秋》階段性的詳實論著。第三,《周官》政治主張在於取消 ...

王汝華, 2010

中國民主政治的困境: - 第 29 页

思想中建立了一套「三世之義」的理論,所謂三世之義,即據亂世、升平世、太平世;據亂世無君,無法律,無禮儀;進入升平世之後,訂法律,嚴禮儀,是小康的局面;太平世則為大同世,《禮記》中的「大道之行也,天下為公......」即是寫照。康有為說大同世為「公政府」, ...

張朋園, 2007

中國近代思想史的轉型時代: - 第 329 页

爭也者,求免也,前進也。據亂之世,爭立求免於弱,進以強也。小康之世,爭智求免於愚,進以慧也。大同之世,爭仁求免於私,進以公也。爭之極,歸於無爭,何散力之有焉!且爭者,與貪得而行劫者異也,圖存以自立而已。據亂世,惟強者存,故爭於強;小康時,惟智者存, ...

王汎森, 2007

清代湘学研究 - 第 163 页

苏舆申明董仲舒把鲁国十二公分为十二世,当中并没有涉及三世之论,而"据乱世"的说法是后人误读何休《解诂》序文所引起的。《楚庄王》云: "《春秋》分十二世以为三等,有见,有闻,有传闻。有见三世,有闻四世,有传闻五世。"苏舆注曰:董子言三世,不用乱世、 ...

吴仰湘, 2005

执中鉴西的经世致用与近代社会转型 - 第 209 页

康有为把"三世"经一度递回而成"九世" ,即在据乱世、升平世、太平世中又各有据乱、升平、太平三世。他在《中庸注》中说: "三世之统也。有据乱世有升平世有太平世。... ...每世之中又有三世焉,则据乱亦有乱世之升平太平焉,太平世之始亦有其据乱升平之别 ...

苏中立, ‎苏晖, 2004

何谓历史学:

王晓菊. 《公羊春秋》里所说的“太平世”,还有“据乱世”,合起来即为“三世”。据康有为说,这就是孔子的“微言大义”。其实,这是他受了当时从西方传到中国的进化论的影响,来比附《公羊春秋》所建立的唯心史观。康有为认为“三世”就是人类社会进化的三个阶段。

王晓菊, 2015

熊十力卷 - 第 227 页

此诚小康礼教之书,即据乱世之大义也.伏生所传之书流行至今,而中古文即孔壁之书,汉廷秘藏不立学,遂至废绝。可见中古文为孔子所修之书必与据乱世之大义极不相合,必不容许大人世及以为^ ^即不容许统治阶级存在也。孔壁之古文书自当较秦博士伏 ...

熊十力, ‎王守常, 1996

岭南人物与近代思潮 - 第 88 页

再是等同的概念,而是被排列在"升平"之前,归属于"乱世"之内,称之为"据乱之法、小康之治"、"据乱小康之制"、"小康据乱世之制" ,康有为甚至更明白地说~《礼运》记孔子发大同小康之义,大同即平世也,小康即乱世也" 1 ,完全改变《礼运注》中"升平世小康之道" ...

宋德华, 2007

中國近代史学史 - 第 1 卷 - 第 489 页

在《春秋董氏学)解释"为善不法"例中说, "春秋义分三世,与贤不与子,是太平世,若据乱世则与正而不与贤。"他又在论备宜公不传子而传弟,其弟不传子而传兄之子一事时,提出, "宣公在据乱世时而行太平之义,不中乎法,故孔子不取。"这里的所谓"法"是指"王 ...

袁英光, ‎桂遵义, ‎吴泽, 1989