중국어 사전에서 "蠲敝崇善" 뜻

중국어 에서 蠲敝崇善 의 발음

蠲	敝	崇	善
juān	bì	chóng	shàn

중국어에서 蠲敝崇善 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 蠲敝崇善 의 정의

蠲 넓은 Chongshan 蠲 : 면제, 넓은 : 초라한, 좋은 : 아름다운. 우아한 길을 옹호하면서 정치를 없애라는 말입니다.

蠲敝崇善 蠲：免除；敝：破旧；善：美好。指革除敝政，崇尚雅道。

蠲敝崇善 의 번역

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«蠲敝崇善» 관련 중국어 책

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後漢書紀傳今註 - 第 10 卷

且好仁惡殺,蠲敝崇善,所以賢達君子多愛其法焉 3 。然好大不經,奇譎無已 1 ,雖華蓋之飾。將微義未譯,而但神明 ... 靈聖之所〔降〕集,賢懿焉。^ ^但著地多暑溼,乘象而戰, ^ ^雖列其奉浮圖,不殺伐,而精文善法導達之功鬼難之域,莫不備寫情形,審求根 ...

韓復智, ‎洪進業, 2003

後漢書:

不然,何誣異之甚也!漢自楚英始盛齋戒之祀,桓帝又修華蓋之飾。將微義未譯,而但神明之邪?詳其清心釋累之訓,空有兼遣之宗,道書之流也。〔九〕且好仁惡殺,蠲敝崇善,所以賢達君子多愛其法焉。然好大不經,奇譎無已,〔一0〕雖鄒衍談天之辯,莊周蝸角之論,〔 ...

范曄, ‎朔雪寒, 2014

周叔迦佛学论著集 - 第 1 卷 - 第 14 页

神迹诡异,则理绝人寰;感验明显,则事出天外。而骞、超无闻者,岂非道闭往运,数开叔叶乎?不然何诬异之甚也?汉自楚王英始奉斋戒之祀,桓帝又崇华盖之饰,将微义未译而但神明之耶?详其清心释累之训,空有兼遣之宗,道书之流也。且好仁恶杀,蠲敝崇善, ...

周叔迦, 1991

中華大典: 典籍總部

中華大典工作委員會 二二一一五賜襃成侯損及孔氏男女錢帛,詔僂從還京師,使校書東觀。於光榮,非所敢承。』帝大笑曰:『非聖者子孫,焉有斯言乎!』遂拜傕郞中,莫不尊師貴道。今陛下親屈萬乘,辱臨敝里,此乃崇禮先師,增燁聖徳。至自陳謝。帝曰:『今日之會, ...

中華大典工作委員會, 2007

佛教戒律与中国社会 - 第 36 页

而第一个具体明载的汉土信徒是"尚浮屠之仁祠"的楚王刘英,他一开始就"学为浮屠斋戒祭祀" ,并在祭祀中做到"洁斋三月,与神为誓" ,同时因佛教"好仁恶杀,蠲敝崇善,所以贤达君子多爱其法焉"〔 2 〕。此中不难感受佛教在中国传播伊始业已显示出执戒重律 ...

严耀中, 2007

全宋筆記 - 第 2 卷

好仁惡殺,蠲敝崇善,所以賢達君子多愛其法。然好大不經,奇譎無已。」「又精靈起滅,因報相尋。若曉而昧者,故通人多惑焉。」蓋導俗無方,適物異會,取諸同歸,措夫疑説,則大道通矣。觀國竊謂苟可以誘民爲善,而毋溺信太過,又何傷乎?范蔚宗之論頗通。《前漢 ...

朱易安, ‎上海師範大學. 古籍整理研究所, 2008

正史佛教资料类编 - 第 234 页

且好仁恶杀,蠲敝崇善,所以贤达君子多爱其法焉。然好大不经,奇谲无已,虽邹衍谈天之辩,庄周蜗角之论,尚未足以概其万一。又精灵起灭,因报相寻,若晓而昧者,故通人多惑焉。盖导俗无方,适物异会,取诸同归,措夫疑说,则大道通矣。 1 《前书》张骞,汉中人, ...

杜斗城, 2006

十七史詳節 - 第 3 卷

且好仁惡殺,蠲敝崇善,所以達賢 5 。〕君子多愛其法^甚也!漢自楚英始盛齊戒之祀,桓帝又修華蓋之飾。將微義未譯,而但神明之邪?詳其清佛舒五指,遂爲五師子,醉象惶#而退。」而審、超無聞者,豈其道閉往運,數開叔葉乎?不然,何誣異之海水入一毛孔,不挽魚 ...

呂祖謙, ‎黃靈庚, 2008

两汉魏晋南北朝正史西域传要注 - 第 316 页

9 ]張騫但著地多暑溼,乘象而戰,班勇雖列其奉浮圖,不殺伐,而精文善法導達〔 360 〕之功靡所傳述。余聞之後說也,其國則殷乎中土,玉燭和氣^ " ,靈聖之所降集, ... 詳其清心釋累之訓,空有兼遣之宗,道書之流也。〔 365 〕且好仁惡殺,蠲敝崇善,所以賢達君子 ...

余太山, 2005

中国学术流变 - 第 1 卷 - 第 262 页

而骞、超无闻者,岂其道闭往运,数开叔叶乎?不然,何诬异之甚也!汉自楚英始盛斋戒之祀,恒帝又修华盖之饰。将微义未译,而但神明之邪?详其清心释累之训,空有兼遣之宗,道书之流也。且好仁恶杀,蠲敝崇善,所以贤达君子,多爱其法焉。然好大不经,奇谲无已 ...

冯天瑜, ‎邓建华, ‎彭池, 2003