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王焕镳. (九)五行与妖异相配《洪范》五事与休徵咎徵相应,理甚深赜。解者不得其惜,而以妖妄附会之。《洪范,五行传》:时则有服妖。时则有龟辈。时则有鸡祸。时则有下体生于上之疴。时则有青奮青祥。惟金沴木... ...时则有诗妖。时则有介虫之孽。时则有犬祸 ...
李学勤. 卷三十七志第十七五行昔禹得《河图》《洛书》六十五字,治水有功.因而宝之。殷太师箕子入周,武王访其事,乃陈《洪范》九畴之法,其一曰五行。汉兴,董仲舒、刘向治《舂秋》,论灾异,乃引九畴之说,附于二百四十二年行事,一推咎征天人之变。班固叙汉史, ...
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傳世藏書: 史库. 文献通考 - 第 3 期 - 第 3577 页
祸与妖疴祥眚同类,不得独异。传曰: "言之不从,是谓不乂,厥咎谮,厥罚恒旸,厥极忧。时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸,时则有口舌之疴,时则有白眚白祥。惟木沴金。"说曰: "言之不从" ,从,顺也。"是谓不乂" ,乂,治也。孔子曰: "君子居其室,出其言不善, ...
魏源, 魏源全集编辑委员会. 全弒棄源敬者常念狂也。见恒雨则若谓吾恒狂者然,繇是无所不念也。知彺则知僭^ ,知僭则知豫矣,知豫则知急矣,知急则知风矣,僭之悄旸,若火之烁金也。《传》曰: "谌谌出出。"又曰: "无若火之炎炎。"豫之恒燠,若寐之不寤也。
木失其性的自然征兆是恒雨、服妖、龟孽、鸡祸、雨着木为冰等。反应于人事上则为狂,即君貌不恭,臣倨傲淫慢,君臣耽于游猎不返宫室,沉湎酒食不顾法度,大兴徭役误民农时,伤民財力。金失其性五行逆的咎征之一。金生西方,司秋,阴气始动.金性可更可变, ...
长事一曰貌,貌之不恭,是为不肃,厥咎狂,厥罚常雨,厥极恶,时则有服妖,时则有龟孽,时则有鸡祸,时则有青眚、青祥,惟金沴木。次二事曰言,言之不从是谓不乂,厥咎僭;厥罚常阳,厥极忧,时则有诗妖,时则有介虫之孽,时则有犬祸, : 12 ^时则有口舌之疴,时则有白 ...
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補過齋文牘 - 第 5 部分 - 第 866 页
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李学勤. 罢雍五畤、郡国诸旧祀,凡六所。〔 1 〕"予"原作"子" ,据殿本、王本改。〔 2 〕"既"据殿本、王本补。〔 3 〕"中山"据殿本、王本补。〔 47 ^ "原作"逢" ,据殿本、王本改。〔 5 〕"如此则"依王先谦说,据殿本增。〔 6 〕"弒死"原作"杀" ,据殿本、王本改。〔 7 〕"賂"原作" ...
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通鉴史料别裁 - 第 11 卷 - 第 9 页
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