«苦剧» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
苦剧 의 용법을 확인하세요.
苦剧 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
大乘無量壽莊嚴清淨平等覺經科註: 夏蓮居老居士會經、淨空法師科判、黃念祖老居士集註
先覓安下處者,修淨土之謂也。抵暮昏黑者,大限到來之謂也。有投宿之地者,生蓮花中,不落惡趣之謂也。然諸人緩於火急之事,走不急之經營。大命將盡,雖悔何益。」「劇惡極苦」。「劇」者,甚也。《濁世惡苦品》曰:「唯此五惡世間,最為劇苦。」又曰:「如是五惡五痛 ...
夏蓮居, 淨空 (釋.), 黃念祖, 2012
5 8 「也許是我演國劇演多了,一齣戲我學了五、六年,在臺上也唱了十幾年,滾瓜燜熟的,我的表演,我的動作都很順,不像電影,劇情不連貫,一段一段的拍,也許是先拍苦的,後拍甜的;先拍哭的,後拍笑的, ]直跳開跳開的拍,不太容易接受。而且比起電影,京劇更能 ...
經歷多時受諸劇苦。謂彼宿習重惡業故。覺慧善根皆悉微劣。薄福德故。自損損他。於佛。法。僧雖成少分信受樂欲。而愚癡故不能思擇正法淺深。自於大乘毀謗。厭捨。亦令新學正法有情於大乘教毀謗。厭捨。言。深般若波羅蜜多非真佛語。不應修學。
4
佛說大乘無量壽莊嚴淸浄平等覺經講記 - 第 4 卷 - 第 229 页
淨空 (釋.), 劉承符 一 濁世惡苦第三十五 229 能辨別,就是智慧不開。原因實在是我們沒有把基礎奠定好。 ... 這個時代,我們提倡淨宗,雖然依據的是五經一論,決定是以《無量壽經》爲劇苦的世間找出一條生路。這一條生路就是破迷開悟,念佛求生西方淨土。
但作为"一个痴恋着祖国和人民的苦苦的恋人" ,他毅然抛弃一切,从海外归来,这成了他命运的转折点。他的生活本应进入一个全新的境界,遗憾的是,剧中舍弃了他自归国至动乱前十几年受到的祖国的温暖和党的关怀,却从头到尾着力刻画其遭受的苦难, ...
6
新編資治通鑑繁體版 第五部: 第121卷至第150卷
帝以庄比贵妃于钩戈夫人,欲杀之。或说帝日: “死者人之所同,一往之苦,不足为困。庄生长富贵,今系之尚方,使知天下苦剧,然后杀之,未晚也。”帝从之。堡燃想典兴阻手魏素边蝶想所恶垦恩每此青魏学垦暴岁,讹言尤甚。废 O 昶使典签藏法生奉表诣建康,求入 ...
... 滑稽剧,以及富有鼓励、激励的电影、电视勿看悲剧、苦剧 o 多听轻松、日月快、动感的音乐,以提高情志 o 多读积极的、鼓励的、富有乐趣的、展现美好生话前景的书籍,以培养开朗、豁达的意识,在名利上不计较得失,知足常乐 o 囱多参加体盲锻炼及旅游 ...
毛声山已经分别出了佳人才子剧如《西厢记》的喜剧性,神仙幽怪戏的谐趣性和闹剧性,以及忠贞节孝戏的苦剧性。从舞台效果上看,前者正因为乐人易而浅促,后者恰是为动人难而深刻。无论就题材言,就悲喜剧品位言,《琵琶记》之类的苦戏都高于《西厢记》之 ...
在平常社會人的入世眼光看,有等待卽是有希望,大多數入甚至認定應積極去爭取希望,卽劇中所說「只要知道自己的目標,又何必憂心如焚」。有時甚至所希望的根本不能達到,也抱着「有心人」的心情,認爲「時機總有到來的一天」,「不見棺材不流淚」,總是像莎 ...
江巨榮 9 《中國古典戲曲論著集成》六冊,頁二三八。而作的藝術構思。這如同一九五八年人民文學出版社版《曲海總目提要》按語的某些例子,差異,從劇作對素材的捨取、增補中看出劇作者對故事原型選取的態度,以及依據劇作特點値是,找出素材,可以知道 ...
