중국어 사전에서 "快意当前" 뜻

중국어 에서 快意当前 의 발음

快	意	当	前
kuài	yì	dāng	qián

중국어에서 快意当前 의 뜻은 무엇인가요?

중국어 사전에서 快意当前 의 정의

행복한 현재 즐거움 : 상쾌하고 편안한. 곧 핑거 아픔.

快意当前 快意：爽快舒适。指痛快一时。

快意当前 의 번역

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«快意当前» 관련 중국어 책

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104年國文(作文、公文與測驗): - 第 242 页

夫擊甕叩缶彈箏搏髀(37),而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;《鄭》、《衛》、《桑間》、《韶》、《虞》、《武》、《象》者(38),異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就《鄭》、《衛》,退彈箏而取《韶》、《虞》,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者 ...

千華數位文化, ‎駱英, ‎歐恩, 2015

中國成語新辭典 - 第 185 页

快意,或是绞^人,或是侮^八,成^ 81 迫人被取快一時,也叫做「快意一時」 0& ^本篇第一几^ 1 。 I 快意當前】語出史記:「快意當前,適觀而巳突」;就是只豳 3 ^的快意,不管其他 0 這話的意莪有二. ,一是憒怒,只耍一時出氣,不問後來,例似轵人一箄等是;又 1 是 ...

徐芝濤, 1955

史记·第五辑:

快意当前,適观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者在 乎色乐珠玉,而所轻者在乎人民也。此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵彊则士勇。是以太山不让土壤,故能成其大;河海不择细流, ...

司马迁, 2015

从私生子到千古一帝：秦始皇的经营哲学:

快意当前,适观而已矣。今取人则不然,不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐,然则是所重者在乎声色珠玉,而所轻者在乎人民也,此非所以跨海内制诸侯之术也。臣闻地广者粟多,国大者人众,兵强则士勇,是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就 ...

夏于全, 2014

The Qin Dynasty Powerful Minister Li Si and Zhao ...

答曰:“娱心意,说耳目”,“快意当前适观”也!呜呼,这些不祥物到了哪里,哪里就腐败不堪,哪里就民不聊生。不祥物拥有者先是穷奢极欲,为所欲为,接着是飞扬跋扈,不可一世,再接着就是丧志弗善,亡君亡国,六个诸侯国就是前车之鉴。现在,不祥物又更多地集中 ...

Lin LiMing, 2015

古代散文導讀．先秦至魏晉南北朝: - 第 94 页

如果只能用秦國的產物,則秦宮很多器物、美女、駿馬、衣飾、珠寶都不會有了。下面又用音樂來說明:秦國的本土音樂是「擊甕叩缶、彈箏搏髀而歌呼嗚嗚」的,但秦王都已放棄這些較粗獷的奏樂而選用鄭衛歌曲和韶虞雅樂了,為甚麼?「快意當前適觀而已矣」 ...

甘玉貞, 2014

史記七十列傳: 不讀史記枉此生，喜讀史記由列傳

夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳者,真秦之聲也;鄭、衛、桑間、昭、虞、武、象者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎色樂 ...

司馬遷, 2015

史記:

夫擊甕叩缶彈箏搏髀,而歌呼嗚嗚快耳(目)者,真秦之聲也;鄭、衛、桑閒、昭、虞、武、象者,異國之樂也。今棄擊甕叩缶而就鄭衛,退彈箏而取昭虞,若是者何也?快意當前,適觀而已矣。今取人則不然。不問可否,不論曲直,非秦者去,為客者逐。然則是所重者在乎 ...

司馬遷, ‎朔雪寒, 2014

古文观止鉴赏（中华古文化经典丛书）:

郑、卫桑间[34],《韶虞》、《武象》者[35],异国之乐也。今弃击瓮而就郑、卫,退弹筝而取《韶虞》,若是者何也?快意当前,适观而已矣。今取人则不然。不问可否,不论曲直,非秦者去,为客者逐。然则是所重者,在乎色乐珠玉;而所轻者,在乎人民也。此非所以跨海内、 ...

盛庆斌, 2013

冷魂峪: 還珠樓主武俠小說全集

他們又善於及時行樂,外必丕知他們了五者本公多是樂丞息適的丞性」這些譽動有類藝衣獻舞,由於想搏老人的歡心」只見他們且常爆遊 _ 士且快意當前或見付不乎之事,立即飛行絕跡,出入青冥,致人死生於千百里外。江南鶯花煙樹與天山、大漠的雨雪風沙.

還珠樓主, 2015