«诳诈» 관련 중국어 책
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文史 - 第 82-85 期 - 第 81 页
欲往誑詐,心豫設計,詣和難所。" ( ?〃! / ^又卷三: "汝等以家事往,欲試亂道,反爲世尊所見攝取,迷惑誑詐。" ( 3 / 90 / 13 )又: "能堪住法,將無於此,有所誑詐。" ( 3 / 90 / ( 0 《光贊經》卷一: ^若有菩薩所行如是,不見所起亦不見所滅,不見所猗不見所訟,所以者何?
婆羅門所宗,多令行誑詐;離繫外道法,多分順愚癡。婆羅門所宗的法,多分是令修習者以諂誑詐現威儀;離繫外道所宗的法,多分是隨順愚癡之行。婆羅門與離對裸形派所宗的不僅是粗淺的耳眼之境,而且彼等宗派法義。不是正法而是邪宗。故不應有希求解脫 ...
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孙子兵学大典 - 第 3 卷 - 第 431 页
〇杜佑曰:作诳诈之事于外,佯漏泄之,使吾间知之。吾间至敌中,为敌所得,必以诳事输敌,敌从而备之;吾所行不然,间则死矣。又云:敌间来,闻我诳事以持归,然皆非所图也。二间皆不能知幽隐深密,故曰死间也。萧世诚曰: "所获敌人及己叛亡军士有重罪系者, ...
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中国间谍全书 - 第 2 卷 - 第 683 页
0 杜牧曰,诳者,诈也.言吾间在敌,未知事情,我则诈立事迹,令吾间凭其诈迹,以输诚于敌,而得敌信也.若我进取,与诈迹不同,间者不能脱,则为敌所杀,故曰"死间"也.汉王使郦生说齐,下之,齐罢守备.韩信因而袭之.田横怒,烹郦生.此事相近,〇杜佑曰,作诳诈之事于 ...
... 用伪诈诳诈手段欺骗别人,就像自己收集毒物给自己吃一样,实在是自讨苦吃”。金庸小说《侠客行》里的善恶二使收集毒物给自己吃,是为了增强功力。很多人欺骗别人,也有“增强功力”的想法,可惜本身不具备善恶二使那神话般的抗毒能力,结果自受其害。
从这里可以看到,寇谦之是非常仇视民间道派的。他认为这些敢于"犯上作乱"者,都是一些"诳诈万端"、"惑乱万民"的"恶人"。又说: "愚人诳诈无端,人人欲作不臣,聚集逋逃罪逆之人,及以奴仆皂隶之间,诈称李弘。我身宁可入此下俗臭肉奴狗魍魉之中,作此恶逆 ...
李英武, 释大恩, 蒲正信 Esphere Media(美国艾思传媒). 无痴:如实正行为性,恶行不起所依为业。精进:也是勤。善品现前,勤勇为性,完满成就善法为业。轻安:调畅堪能为性,除障为业。不放逸:以无贪、无嗔、无痴、精进四法为性,正行所依为业。行舍:以无贪 ...
云何名為多隨煩惱。謂有詔誑。矯詐。無慚無愧。不信懈怠。忘念不定。惡慧慢緩。猥雜趣向前行。捨遠離軛。於所學處不甚恭敬。不顧沙門。唯悕活命。不為涅槃而求出家。云何有諂。謂自有過而不能於大師智者同梵行所如實發露。云何有誑。謂不真實顯己 ...
世间诈伪,攻错经道,感乱愚民.但言老君当治,李弘应出.天下^横返(叛)逆者众,称名李 51 岁岁有之.其中精慼鬼神,白日人见,感乱万民,称鬼神语,愚民信之,诳诈万端,称官设号,蚊聚人众,坏乱土地.称刘举者甚多,称李弘者亦复不少,吾大悉怒... ...愚人诳诈万端, ...
第十四世達賴喇嘛. 別小心。菩薩不會經由其他惡行墮入惡趣,唯一令墮惡趣的就是誹謗菩薩,每一剎那都足夠讓祂墮入地獄一劫,有多少剎那就住於地獄多少劫數。所以宗喀巴大師在此非常殷重地說到,菩薩必須以多門勵力思惟慎心的過患,一旦慎心生起, ...
