«羸形垢面» 관련 중국어 책
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始居衡山西南之岩下,“人遗之食则食,不遗则食土泥”,羸形垢面,躬负薪樵,所居之茅舍称为“弥陀台”,专修般舟念佛。将阿弥陀佛圣号书于街头巷尾,刻石溪谷,人从而教化者数以万计。“人皆负布帛、斩木石,委之岩户,不拒不营”,而成为弥陀寺。代宗时之法照国 ...
李英武, 弘学, Esphere Media(美国艾思传媒), 2015
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Quan Shu yi wen zhi: 64 juan - 第 3 卷
詳之與可舶觸識都相津巾常呼之日誌伯復鍾玉純儒書暑`“ (從躋 ˊ 」、 ˉ 一』〝義日溝座下羸形垢面破浹敗雇〝廿 u 塔不知其中之攤 w _ 喵能如是者俗年六寸元減於坎憨之社輝道場度歷五年五~〝〝頓五月九日〝也前時儘}〝咽愧琪古恤〝扣』山「蚰心咖 ...
及照公爲國師,遇之,見其垢衣垢面,負薪而行,不知爲師,或生輕慢。既而知之,倍益敬仰。法照大師居廬山,不遺則食草木土泥。羸形垢面,躬負樵薪。南自嶺海,北至幽燕,來求道者甚衆。或在巖谷中 0 苦行感應 II 師爲蓮宗三祖。蓮宗修持,多勵苦行,師爲尤著。
时赢形垢面,学者初参,见为野叟,揖之日: "彦大师何在叩答日: "吾不识是何人邪扩教人以法性圆融之义。明煮宗帝天启二年(光海君十四年) ·彦年六十二,国家设斋清溪寺(广州) ,请彦为证,授以金谰架装,斋毕遁去。明思宗帝崇帧十五年,彦居八公,碧岩带朝命 ...
《詩,大雅,械樸〉: " ^ : ^械樸,薪之槱之。"毛傳: "槱,積也。"鄭箋: "豫斫以為薪,至祭皇天上帝及三辰,則聚積以燎之。"又指木柴:柳宗元《南岳彌陀和尚碑〉: "或值之崖谷,羸形垢面,躬負薪槱。"蘇轍《題鄉舍木山〉: "西 ,祀典〉: "槱者,積 歸父老拍手笑,笑憶翁子躬薪槱 ...
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傳世藏書: 全上古三代秦汉三国六朝文 - 第 4082 页
用尊其位,公始居山西南岩石之下,人遗之食则食;不遗,则食土泥、茹草木。其取衣类是。南极海裔,北自幽都,来求厥道。或值之崖谷,羸形垢面,躬负薪槱,以为仆役而喋之,乃公也,凡化人,立中道而教之权,俾得以疾至。故示专念、书涂巷、刻谿谷,丕勤诱掖,以援 ...
... 遠修學淨土法門。這是一件奇妙的事人,高僧傳甚至以「羸形垢面」來形容他。法照出定以後,跑到衡山求見承遠,果然形的人將近一萬。承遠吃得很簡單粗糙,穿的衣服也是破破爛爛,不是一個講究儀表的.
不求而道備二小言而物成。人皆負布^斬木石|委|之 5 販戶。不拒-不營〕祠宇旣具」以泊人。立中道而敎之權。俾得以疾至。故示專念。害塗巷」刻谿谷。將: 1 。不.勤誘掖。,一。以煖于値之崖谷。羸形垢面。躬負薪槱。麟之^ 8352 木 3 、爲僕役而蹀之。乃公也。
陳祚龍 柳宗元與佛敎的關係九三敎之權,俾得以疾至。故示專念,書塗巷,刻谿谷,丕勤誘掖,以援於下,不求而道備道。或値之崖谷,赢形垢面,躬負薪樣。以爲僕奴而碟之,乃公也。凡化人,立中道而之食,則食。不遣,則食土泥,菇草木。其取衣,類是。南極海裔,北自 ...
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中国天台宗通史/中国佛教宗派史丛书 - 第 361 页
承远的佛教风格,一为苦行,二为专念弥陀。(南岳弥陀和尚碑》写道:公始居山西南岩石之下,人遗之食则食,不造则食土泥,茹草木。其取衣类是。甫极海裔,北自幽都,来求其追。或值之崖谷,赢形垢面,躬负薪稿,以为仆役而撰之,乃公也。凡化人,立中追而教之权, ...