«砺齿» 관련 중국어 책
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孙子荆素以学者自居,此刻面子难改,便强词夺理曰:“吾所谓之枕流,乃欲洗耳也;吾所谓漱石,乃欲砺齿也。”王武子见眼前这位仁兄无理强辩,死不认错,复又讥诮云“老兄适才所言,含意倒挺深刻,但头枕清流则塞耳,难听得见善言;口漱顽石虽砺齿,却难心口如一 ...
洗耳辈,谓但知"漱流"、而不知石可砺齿者,如上注所引之王武子(名济,亦当时名士)。嵇康、阮籍,晋人所谓"竹林七贤"中人,皆嗜酒酣饮。此处自谓漱流者或以漱石为多事,然嗜漱或胜于嗜饮。烂柯山房"寓园"外望"山房" ,在咫尺耳!乃从"友石榭"几经曲折、始达 ...
其于人也,总者如角,直者如指,圆者如脐,砺者如齿。 ... 总角、砺齿、佛掌、香严、双童、童子、五灵、三清、逍遥、天王、琼台、西真、对人、招贤、朝贤、七贤、朝天、抱儿、展旗、立戟、长剑、射垛、文笔、卓笔、戴仁、宝印、石印、金鼎、锺子、石碑、琢玉、献珠、 ...
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影印在老照片上的文化: 鸟居龙藏博士的贵州人类学硏究 - 第 87 页
今近县各社,亦多不折齿者,男女以涩草或芭蕉花擦齿令黑。... ...大武郡之女,时以细砂砺之,望若编贝。今自燕雾、半线以北皆然。"〈《诸罗县志〉, 484 ~ 485 页)对于断齿、染齿、砺齿之习俗,鸟居龙藏在调査时也了解到了,还拍摄了断齿 种"断齿"的习俗,在贵州 ...
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明代文学论集 (2006) - 第 350 页
白石非可漱,言酣何乃尔,棱棱峭我神,不在砺其齿。(叶宪祖)王诗前两 ... 而叶诗则响应主人所云以瑰确怪石"尽取以供砺齿物"的隐喻用法,表面上似对主人说法(可能也包括张岱诗意)进行反驳,其实是以知音的姿态直接揭示主人漱石砺齿的深意。另如读易居 ...
002 81」1、~ 5 ^1 : X1 ~ 5 4151-1I10 其耳;所以漱石,欲砺其齿。' "小小的"乾坤颠倒" ,就成就了有口皆碑的语词,看似神妙天成,而陆布衣的杂文常有这样的形态。今曰来看"枕流漱石" ,远非"隐逸风流"了;从枕流洗耳,到漱石砺齿,不正是杂文人所最需要的吗?
在原始民族中间,以为拔除侧门齿双牙,谈话时从其空隙能隐约见到红舌为美观,还可以防止重生齿或齿牙伸出唇外之弊。平埔人男女在 ... 结婚"则去其束箍" , 附录一大事年表 230 年据《三国志 399 线以北皆然(指砺齿) ,不独大武郡也。,由于员林、社头以北.
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世说新语译注 - 第 1 卷 - 第 iv 页
王曰: '流可枕,石可漱乎? ,孙曰: '所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。" '这是把话说错了,靠他的聪明,把说颠倒的话给与新的含义,这个含义把原来要说的话更深刻了。洗耳指不愿听不洁的话,所以要洗耳,比高洁;砺齿表示要求齿坚。这近于修辞学上的倒 ...
孙曰,所以枕流,欲洗其耳;所以漱石,欲砺其齿。" '这是把话说错了,靠他的聪明,把说颠倒的话给予新的含义,这个含义使原来要说的话更深刻了。洗耳指不愿听不洁的话,所以要洗耳,比高洁;砺齿表示要求齿坚。这近于修辞学上的倒反格。这样看来,正像 ...
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素馨集: 纪念邵循正先生学术论文集 - 第 124 页
黑齿,在高山族中也是一种普遍的风俗,如武洛诸社番, "每曰取草擦齿,愈黑愈固。"愧儡诸社番,亦"以野草黑齿" 4 。大武郡等社之女, "时以细砂砺齿,望若编贝"。诸罗县诸社番, "女有夫,断其旁二齿,以别处子" ,近县各社,受汉人影响, "亦多不折齿" 5 。束腹也是 ...
