«历远» 관련 중국어 책
다음 도서 목록 항목에서
历远 의 용법을 확인하세요.
历远 에 관련된 책과 해당 책의 짧은 발췌문을 통해 중국어 서적에서 단어가 사용되는 맥락을 제공합니다.
1
四家詩恉會歸 - 第 3 卷 - 第 1062 页
王禮卿 一 1062 一 可&發。韓作威^ ,齊作郁,馬瑞^云「倭遲、倭(威) ^皆疊? !。」又云「倭威遲^四字古咅同部,故通用。倭通使臣所歷^遠也。^詩言阇 13 如砥,其直如矢,自不得謂險,而韓詩作威夷訓險者,亦正指所歷諸國之道言,與歷遠義西方諸埃,歟後東諸 4 ...
劉文典 文選謝惠速秋懷詩注引此已作「接徑歷遠,直道夷險」,則其誤久矣。又案:「绩蹈」當為蹐陷,字之誤也。(俗害「陷」字於下,則失其韻矣。^注「接,疾也;徑,行也」,亦當在「夷,平也」之下。蓋正文為寫者誤倒,後人又改注以從之耳。之患,此遁於土也。 0 王念孫 ...
王叔岷 新聖笑,」蓋亦以新聖自居邪? ^ 5 於當今之世者,必爲新聖笑矣。』亦正此意。武臣稱韓非爲『當世之聖人,』非所謂「必爲。蓋法家學說之作用正在合乎凡俗,重在適用。韓非子五素篇云:『今. 5 堯、舜、禹、湯、武於收效,難於持久歷遠。所以遏轰,而非所以 ...
增.益也。妾徑歷遠,直道夷險,接.疾也。徑,行也。適之掘者正直之。夷,平也。終日也驚,而妞山蹟蹈圭。萬,之崇 5 ,此遁於土也 00 王念孫云:「接徑歷遠」當在「盲追夷險」之下.此以垣、連、山、違、患為韻,若移「直道夷險」,.於下,則失其韻矣。高注「接,疾 ...
王叔岷 新聖笑,」蓋亦以新聖自居邪? ^於當今之世者,必爲新聖笑矣。」亦正此意。武臣稱韓非爲「當世之聖人,」非所謂「必爲。羞法家學說之作用正在合乎凡俗,重在適用。韓非子五囊篇云:「^ 21 堯、舜、禹、湯、武於收效,難於持久歷遠。所以遏兹,而非所以勸 ...
胡楚生 文選別賦李注補正, I0 三遲,韓詩作倭夷。」朱子集傳:「倭遲,囘遠之貌。」文選顏延之秋胡詩:「行路正威遲。」通。」按今本毛詩逶作「倭」,毛傳:「 I -歷遠之貌。」釋文:「倭本又作委,放危反,又作威遲,漢地理志注云,周道倭遲,韓詩作郁夷,王伯厚詩考引韓詩 ...
惟众人共存在我后嗣子孙,若大不能恭承天地,绝失先王光大之道,我老在家,则不得知。〇遏,於葛反。天命不易,天难谌,乃其坠 4 命,弗克经历。天命不易,天难信无德者,乃其坠失王命,不能经久历远,不可不慎。〇易,以豉反,注同。谌,氏壬反。嗣前人,恭明德, ...
马辛民, 李学勤, 《十三経注疏》整理委员会, 1999
8
Huai Ren zhai wen ji - 第 63 页
《書》稱'遲任有言曰' ,遲字音夷,亦音遲。《淮南》説馮夷河伯乃為遲字。史籍或言陵遲,或言陵夷,其義一也。"《文選,顔延年〈秋胡詩〉》: "驅車出郊郭,行路正威遲。"李善注: "《毛詩》曰: '四牡鲱鲱,周道倭遲。'毛茛曰: '倭遲,歷遠貌。'《韓詩》曰: '周道威夷。。'其義同。
9
北朝村民的生活世界: 朝廷, 州县与村里 - 第 111 页
事已历远,易生假冒... ...又年载稍久,乡老所惑,群证虽多,莫可取据。上疏中作"子孙既立"处,《魏书,李安世传》则作"三长既立"。文中提到"事涉数世" ,后面又说"事已历远"、"年载稍久" ,均强调州郡民离乡时间长久,若作"子孙既立" ,既将上文的"数世"具体化,也与 ...
对《诗经》中的^ : "扃:道" , .毛、郑亦以道义、治道解释。如《四牡》中之- "周道" ,毛传说: "周道,岐周之道。倭迟,历远之貌。文王率诸侯抚叛国而朝聘于紂,故周公作乐以歌文王之道,为后世法。, ,既是历远的岐周之道,就应是指道路的绵长,又何以为文王之治?
